Изнуряющая реальность быть в авангарде борьбы за права трансгендеров и секс—работников в Бразилии — «Индианара», реж. Марсело Барбоза и Од Шевалье-Бомель, 2019
Непревзойденный портрет бразильского организатора Индианары показывает, как она проходит через радость и боль, обряды посвящения и напряженную борьбу за уважение, вовлеченность и защиту, которых постоянно лишают ее сообщество
ИЗ БРАЗИЛИИ
О ЧЕМ ФИЛЬМ: Рио-де-Жанейро. 2018. Дилме Русеф объявили импичмент. Мишель Темер находится у власти. Трансгендерное сообщество Бразилии живет в опасности, многие из них убиты или заключены в тюрьму, но они надеются, потому что их сестра, Мариэль Франко, является членом городского совета Рио. Тем временем на улицах трансгендерное сообщество находится под защитой Индианары, пламенного борца за права трансгендеров и работников секс-бизнеса и лидера Casa Nem, квир-приюта в Копакабане. Поскольку Индианаре приходится разрываться между политическими протестами, борьбой за выживание Casa Nem и маленьким домом, который она построила со своим партнером и их собаками, ее нервы уже на пределе. Сможет ли она справиться с огромными трудностями, которые готовит для нее город?
КТО ЭТО СДЕЛАЛ: Од Шевалье-Бомель — французский кинорежиссер, которая переехала в Бразилию, чтобы продолжить свое увлечение капоэйрой, и показала себя проницательным документалистом этой страны. Ее фильмография включает в себя два полнометражных фильма, ряд короткометражных и телевизионных документальных лент, снятых в Бразилии и Мексике и посвященных преступности, политическим организациям, секс-бизнесу и жизни в городских центрах. Она была сорежиссером, соавтором сценария и сопродюсером этого фильма с бразильским режиссером Марсело Барбозой, известным фотографом из Бразилии, который дебютировал в полнометражном фильме “Индианара”. Барбоза также выступил в качестве оператора-постановщика фильма.
Они впервые встретились с Индианарой на протест, на котором она была топлесс и размахивала радужным флагом, зачитывая список трансгендеров, убитых в том году. “Марианна из Бразилии”, — подумали создатели фильма и решили последовать за ней по пятам. Фильм является результатом двухлетней работы Индианары, премьера которого состоялась в Каннах в рамках программы ACID. Иниданара Сикейра, которая называет себя одновременно и трансгендерной женщиной, и трансвеститом, является видным организатором в Рио. В какой-то момент она получила альтернативное место в муниципальном совете (это означало, что она могла бы занять его, если бы кто-то из действующих членов больше не смог выполнять свои обязанности). В 2016 году она участвовала в выборах в защиту прав трансгендеров и секс-работников и набрала более 6 тысяч голосов. После событий, описанных в фильме, и во времена Болсонару она оставалась открытой и смелой, борясь за себя и своих близких. В Индианаре по-прежнему работает Casa Nem, и вы можете прочитать о трудностях сообщества во время пандемии коронавируса (из-за которой Бразилия заняла второе место в мире по числу погибших) в этом прекрасном фоторепортаже. В сентябре 2020 года она запустила новую кампанию по выдвижению своей кандидатуры в совет Рио-де-Жанейро вместе с трансгендерным мужчиной, бисексуальной женщиной и интерсексуалом. Для тех, кто говорит по-португальски, Инди игрыанара любит публиковать сообщения для своих подписчиков на своей странице в Facebook, чтобы вы могли следить за ходом ее кампании.В фильме Индианара появляется вместе со своим партнером Маурисио Перейрой Сусано и их собаками, а также с большой толпой ее трансгендерных братьев и сестер из Casa Nem, а также с товарищами по активному движению. Трансженщины, появляющиеся в фильме, — это разнообразная, яркая группа: профессор психологии Жаклин Гомес де Хесус, художники, поэты и исполнительницы Вескла Васконселос, Тертулиана Лустоса и Бьянка Фернандес, которая зачитывает пламенное стихотворение. Тем временем, Лурдес Барретто, лидер бразильского движения секс-работников и, как называет ее Индианара, “матриарх проституток”, является почетной гостьей на свадьбе.Мариэль Франко, колоссальная фигура в организации трансгендеров, представителей коренных народов и фавелад, была убита в 2018 году людьми, связанными с нынешним президентом Болсонару. Ранее мы рассказывали о блестящем короткометражном фильме Леонарда Кортаны о смерти Мариэль и ее наследии.Саундтрек к фильму весьма примечателен: это совместная работа транс- и нетранс-музыкантов, композиторов и исполнителей из Бразилии: Малки Джульеты, Аве Террены, Вероники Валентино, Лукаса Порто, Николауса и Кайо Домингеса.
ПОЧЕМУ НАС ЭТО ВОЛНУЕТ: Несмотря на то, что Бразилия провела несколько достойных реформ в области прав трансгендеров, благодаря неустанной организации в поддержку Индианары и других стран, она остается одной из самых горячих точек в мире для насилие со стороны трансгендеров. Этот фильм предназначен как для тех, кто хорошо знаком с реалиями существования трансгендеров в Бразилии, так и для тех, кто хочет получить представление, так же как и работа Иниданары, которая имеет глубокие слои и уходит корнями в материальную историю трансгендерных сообществ и секс-работников в Бразилии на протяжении многих лет. Она упоминает все важные моменты, начиная с “операции ”Тарантул»», в ходе которой полиция Сан-Паулу жестоко расправилась с трансгендерными работницами секс-бизнеса в городе, и заканчивая жестоким нападением охранников на заключенную трансгендерную женщину Веронику Болину, и дает исчерпывающий обзор.Но что больше всего поражает в фильме, так это то, как много внимания в нем уделяется общим духовным практикам Индианары и ее общины. Их существование часто определяется пропастью между жизнью и смертью; однако Барбоза и Шевалье-Бомель никогда не ограничивают это мрачным исследованием мученичества. Вместо этого тем из братьев и сестер Индианары, которые все еще живы и процветают, предоставляется возможность расслабиться, когда они устраивают вечеринки в Casa Nem или отдыхают у бассейна в доме Индианары и Маурисио, полуголые, наслаждаясь солнцем и своей красотой, смеясь и брызгаясь под сладкие звуки фильмаоригинальный саундтрек, объединяющий Арчи с Os Mutantes. Тем временем призраки умерших витают в воздухе, безмолвно наблюдая за выжившими и предлагая свою защиту. Они повсюду: на похоронах погибшего трансгендера, на которых Индианара и ее соратники присутствуют, в списках, которые Индианара обнаруживает, когда роется в своих вещах, и зачитывает детям.камера — в речах, которые она произносит повсюду, от политических протестов до собственной свадьбы. И все эти глубоко пропавшие без вести люди, такие как Дандара де Сантос, чье убийство, сопровождавшееся просочившимися кадрами ужасающего насилия, потрясло мир, или сама Мариэль Франко, присутствуют здесь, и указывать на это присутствие — традиция бразильских протестов за права трансгендеров.
ПОЧЕМУ ВАМ НУЖНО СМОТРЕТЬ: присутствие Индианары ощущается даже через барьер экрана, и, зная это, Барбоза и Шевалье-Бомель старались вмешиваться как можно меньше, оставляя зрителю привилегию находиться в ее присутствии и разбираться в ней самостоятельно. Понятно, что любить ее или кого-то столь же выдающегося и значимого, как сама жизнь, нелегко. Это раскрывается в фильме во многих сценах с участием Маурисио, где он должен быть той подушкой, которая смягчает оправданный гнев Индианары по поводу мировой несправедливости. В одной из захватывающих сцен Морико исследует граффити на стене Дома Нема, которое гласит: “Нет Бога, нет покровителя, нет маридо” — ни Бога, ни хозяина, ни мужа. Он знает, что это написала Индианара, и, будучи с недавних пор ее мужем, Маурисио восхищается едким умом своей жены, которая не оставляет равнодушной даже в кругу своей семьи.
Фильм не пытается скруглить черты ее характера, и это отличный подарок зрителю, потому что это создает тонкий, многомерный портрет организатора. У нас бывает много приятных моментов, например, когда Индианара резвится топлесс у бассейна или пьет холодное пиво с Маурисио. Но мы также видим, как Индианара злится из-за своих разногласий с партией PSOL из-за доступа к собственности, занимаемой Casa Nem; мы видим, как она плачет в подушку после смерти Мариэль Франко, вероятно, представляя мишень у себя на лбу, оплакивая любимого друга и коллегу. Мы видим, как она переживает из-за того, что еще один человек, услышав о том, что Индианара находится в серодискордантных отношениях (где один партнер ВИЧ-инфицирован, а другой — нет), сразу же предположил, что это она, потому что она секс-работник и транс, в отличие от цисгендерного Маурисио, который на самом деле является тот, что с ВИЧ-инфекцией. А еще есть сцены, где Индианара участвует в акциях протеста в противогазе, выглядя измученной и опустошенной. Однако самое важное, что мы видим, это то, что всякий раз, когда что-то пытается сломить ее, Инди игрыанара поднимается и продолжает бороться. Это нелегко, как мы видим из ее воспоминаний о тех случаях, когда она пыталась покончить с собой в прошлом. Но она делает это, она идет дальше и дальше.
И, возможно, самым значительным достижением фильма является то, что он позволяет нам увидеть, как не только несправедливость в мире, но даже те, кто борется с ней с позиций комфорта, взваливают всю эту тяжелую работу на хрупкие тела из тех, чья ожидаемая продолжительность жизни оценивается в 30 лет. Индианара, которой нет и 50 лет, является старшей в этом уравнении, и это ее собственное тело и тела ее товарищей, черных, смуглых, коренных, бедных, представителей рабочего класса, секс-работников, транссексуалов, интерсексуалов, гомосексуалистов или других людей, не определенных или маргинализированных в общепринятом каноне, которые обладают властью — вынуждены обладать властью — занимать места, когда появляется возможность, когда респектабельные политики расходятся по домам, когда их подстерегает опасность. Не те, у кого есть хорошие дома, куда можно вернуться, или беззаветно любящие семьи, могут бороться за то, чтобы вернуть себе землю, которая принадлежит всем нам. Это те, кто уже страдает.
И хотя Индианара, безусловно, находится в центре внимания, вместо того, чтобы просто превозносить ее как образ героини, фильм также призывает зрителя к солидарности, маршировать рядом, принимать участие и перестать перекладывать ответственность за это на тех, кто, как предполагается, обладает терять мне нечего. Они делают это, и это очень важно, и “Индианара” — яркое тому подтверждение. Это напряженный, но в то же время нежный и заботливый портрет замечательной, сильной женщины, а также крайне необходимый призыв к признанию трансгендеров и активистов секс-бизнеса и присоединению к ним. Это, вместо того чтобы еще больше отдалять их от других, прославляя действительно славную, но необходимую работу, которая приближает их к смерти. Фильм учит нас не останавливаться на восхвалении мертвых, а хвалить, поддерживать и восхищаться живыми.
Индианара, 2019
Режиссеры: Марсело Барбоза и Од Шевалье-Бомель
Для получения дополнительной информации, подобной этой подпишитесь на нашу еженедельную рассылку
СМОТРИТЕ ТРЕЙЛЕР
Подписывайтесь на этот твит @supamodu
ЕЩЕ БОЛЬШЕ ИЗ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ
Фантастические миры, скрывающиеся в джунглях: работы суринамского художника Джона Ли А Фо
Музыка: Ana Tijoux, Vengo, 2014
Книга: Эдуардо Санчес Ругелес, Blue Label, 2010
Добавлено карандашом для придания величия: Лучшие в мире микроскульптуры и их экстремальные навыки работы с графитом, часть 1
Еда: Чола на вечеринке боливийских лам, Нью-Йорк
Страна: Боливия|
Фильм: «Пока не стало слишком поздно», реж. Леандро Годдиньо, 2019
Продолжаем изнуряющую реальность быть в авангарде борьбы за права трансгендеров и секс—работников в Бразилии -«Индианара».’, реж. Марсело Барбоза & Од Шевалье-Бомель, 2019 год на Supamodu
Другие новости: