 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Загадка Дня Колумба
Картина из Библиотеки Конгресса (Викисклад)
Идея “избранности” и “особого благословения” от Бога была постоянной темой на протяжении всей истории Соединенных Штатов, начиная с пуритан и их стремления к процветанию. что, по словам Джона Уинтропа, сказанным в 1630 году, “мы будем похожи на город на холме”.
Как пишет историк Конрад Черри:
На протяжении всей своей истории американцы были одержимы острое чувство божественного избрания. Они возомнили себя Новым Израилем, народом, избранным для выполнения огромной ответственности — служить светом для народов…. Это было давно… суть мотивирующей мифологии Америки.
Когда мы праздновали наше двухсотлетие в 1976 году, многое говорилось о вере и благочестии пуритан и пилигримов, которые помогли основать нашу нацию, и о праведной борьбе против тирании, нашедшей воплощение в Американской революции. Как отмечали ведущие историки Марк Нолл, Джордж Марсден и Натан Хэтч, идея заключалась в том, что все, что касается нашей нации, проистекает из христианских поступков христианских народов. Затем эти действия передавали христианские ценности и христианское наследие. Но даже будучи сами набожными христианами, они пришли к выводу, что такой взгляд на историю в лучшем случае является ревизионистским.
Реальность такова, что история ранней Америки не заслуживает того, чтобы ее считали уникальной, отчетливо выраженной или даже преимущественно христианской. Нет, если вы имеете в виду состояние общества, отражающее идеи, изложенные в Священном Писании. Это не означает, что христианские ценности отсутствовали в американской истории. В истории Соединенных Штатов и колоний, которые сформировали нашу страну, было много достойных похвалы христианских верований, практики и влияния. Христианские цели и устремления были частью процесса заселения Северной Америки; христианские факторы способствовали борьбе за национальную независимость; христианские принципы сыграли определенную роль в основополагающих документах Соединенных Штатов.
Но главная истина заключалась в том, что мы были религиозная страна, но не обязательно исключительно христианская. И даже когда наши предки и праматери пытались воплотить в жизнь христианские принципы, они не всегда были очень последовательны. Например, когда вы думаете о пуританах 1600-х годов, сосредотачиваетесь ли вы на их желании основать христианские колонии и жить по Священному Писанию, или же вы сосредотачиваетесь на краже земель коренных американцев и их привычке вытеснять и даже убивать этих коренных американцев, когда это было удобно?
В этом и заключается загадка Дня Колумба, который также отмечается как День коренных народов. Это федеральный праздник в Соединенных Штатах, официально отмечающий годовщину прибытия Христофора Колумба в Америку. Даже названия трех его кораблей запечатлелись в нашей памяти: «Нинья», «Пинта» и «Санта-Мария». И, конечно же, каждый американский школьник мог продекламировать: “В тысяча четырьсот девяносто втором году Колумб пересек голубой океан”.
Ошибочно это или нет, но Соединенные Штаты празднуют это событие как “Открытие Америки”. Что не подлежит сомнению, так это то, что именно прибытие Колумба и его команды положило начало колонизации Америки Испанией, за которой вскоре последовали другие европейские державы, а также перенос растений, животных, культуры, человеческого населения и технологий.
И…
… начало переселения американских индейцев. Документы эпохи Колумба ясно показывают, что сам Колумб, будучи блестящим мореплавателем, эксплуатировал и порабощал коренное население.
В результате, несмотря на то, что День Колумба является федеральным праздником, многие штаты его не признают и заменили празднованием Дня коренных народов. Движение за замену Дня Колумба Днем коренных народов началось в 1992 году в Беркли, штат Калифорния. С тех пор многие города последовали этому примеру. Другие, такие как Колумбус, штат Огайо, решили почтить память ветеранов, а не Христофора Колумба. Основная причина несогласия — признание страданий, причиненных американским индейцам в результате экспансии на запад. Другие выступают против этого как антииммигрантские нативисты, которые ассоциируют его с иммигрантами из католических стран Ирландии и Италии.
В этот День Колумба большинство американцев не будут думать о Колумбе, предполагаемом открытии Америки, не говоря уже об эксплуатации коренных народов группы. Они не будут ломать голову над тем, был ли Колумб частью Америки и был ли он “городом на холме” Уинтропа. Они просто возьмут выходной на работе, возможно, посетят парад, посвященный американо-итальянскому наследию, или просто уедут на три дня на выходные.
Но, возможно, только возможно, стоит подумать о чем-то большем, чем просто о том, что положить на гриль.
Джеймс Эмери Уайт
Источники
Джон Уинтроп, образец христианской благотворительности (1630), в книге Конрада Черри «Божий новый Израиль: религиозные интерпретации судьбы Америки».
Марк А. Нолл, Натан О. Хэтч и Джордж М. Марсден, «Поиски христианской Америки», расширенное издание.
Чтобы узнать больше об истории празднования Дня Колумба, нажмите здесь.
Другие новости: