Одна битва за другой, христианская свобода и приобщение к искусству
Известная журналистка из социальных сетей недавно опубликовала подробное объяснение того, почему, по ее мнению, родители-христиане не должны позволять своим детям слушать Тейлор Свифт. В основе ее аргументации лежит простая предпосылка: христиане не должны следовать за артистами, которые прославляют грех. Справедливо. Но ее пост вызвал бурную дискуссию как раз в тот момент, когда я решал, смотреть или нет фильм, который я с нетерпением ждал в течение нескольких месяцев. Фильм, в котором, как я знал, будет какая-то доля безбожия. Ответ на вопрос, над которым я бился в течение многих лет:
Как христиане должны взаимодействовать с искусством и средствами массовой информации в современном мире?
Истина в странных местах
Священное Писание ясно призывает верующих активно очищать себя от “всякой скверны плоти и духа” (2 Коринфянам 7:1, KJV). Таким образом, христиане сталкиваются с двумя путями, когда имеют дело с современной культурой. Первый путь — это путь воздержания. Хотя это может принимать различные формы, часто это похоже на то, что верующие слушают только христианскую музыку и смотрят христианские фильмы. Однако этот выбор не лишен трудностей.
В мире, который часто снимает напряжение и ищет простые ответы, разумное использование искусства может помочь нам стать лучшими учениками. Например, в последние годы христианская музыкальная индустрия была разоблачена как часто оппортунистическая культура, которая ценит производство выше благочестия и честности, о чем свидетельствуют такие скандалы, как сексуальное насилие Майкла Тейта и злоупотребление наркотиками, а также увольнение певца из Maverick City Данте Боу. Кроме того, большая часть христианского искусства просто не очень хороша, а скорее напоминает слабое повторение того, что достигло своего пика десятилетием ранее. Таким образом, для большинства из нас этот путь не является удовлетворительным вариантом. Однако второй путь еще сложнее, поскольку требует оценки того, что мы потребляем, в каждом конкретном случае. Если бы этот путь можно было описать одним словом, это было бы «напряжение». Хотя у меня, возможно, более тонкое представление о светских художниках, чем у некоторых влиятельных людей, я, тем не менее, борюсь с противоречием между мирским художественным самовыражением и призывом Писания к святости.
Хотя есть искусство, которого христианам следует недвусмысленно избегать, я, как правило, испытываю дискомфорт при массовом отказе от фильмов и музыки просто потому, что они светские. Поскольку мир полон Божьих откровений, все художники могут запечатлеть то, что указывает нам на истину. Конечно, эту истину иногда можно найти в маленьких щелочках грязных витрин. Но учитывая, что мы живем в мире, который одновременно запятнан грехом и наполнен благодатью, эти работы часто являются более честным выражением жизни, передавая сложную картину славы, греха, красоты и позора. Например, в старших классах я прочитал «Вещи, которые они несли» Тима О’Брайена — вымышленный, но пронзительный сборник историй о солдатах, сражавшихся во Вьетнаме. Хотя я изучал факты и цифры о войне на своих многочисленных курсах истории, не будет преувеличением сказать, что эта книга больше, чем что-либо другое, открыла мне глаза на реальность как Вьетнама, так и войны в целом. Талантливые художники часто могут заглянуть в человеческую душу глубже, чем нам хотелось бы. Когда это происходит, мы начинаем лучше и реалистичнее оценивать свое состояние и состояние окружающих нас людей. Необходимо ли это для спасения? Конечно, нет. Но это может дать нам мудрость в том, как ориентироваться в мире, и в нашем личном опыте. Иногда подобные истории могут помочь нам понять человечность в других людях, что является трудной задачей в морально сложных ситуациях. Из всех режиссеров, работающих сегодня, Пол Томас Андерсон, возможно, лучше всех умеет изображать эту честную человечность на экране. В фильме «Будет кровь» (2007) персонаж Дэниела Плейнвью (Daniel Plainview) почти идеально показывает, как капитализм иногда вознаграждает тех, у кого самые антигуманные наклонности. В фильме «Мастер» (2012) зрители увидели пример того, что вовлекает людей в культы, которые в конечном итоге их уничтожают. И, наконец, «Призрачная нить» 2017 года исследует часто нелогичные противоречия в романтических отношениях с помощью главного героя, который продолжает жить с женой, которая медленно отравляет его до смерти. Концовка “Призрачной нити” в духе Пола Томаса Андерсона заканчивается признанием жены в своем преступлении, на что главный герой отвечает: «Поцелуй меня, пока мне не стало плохо». Странное напряжение существует между ущербными людьми, которые часто не понимают самих себя.
Сплошное развлечение
Из всех режиссеров, работающих сегодня, Пол Томас Андерсон, возможно, лучший в воплощении этой честной человечности на экране.
Достаточно сказать, что я ваш фанат. Действительно, каждый раз, когда Андерсон выпускает фильм, я испытываю то же чувство, что и я, наблюдая за тем, как «Нью Ингленд Пэтриотс» добираются до очередного Суперкубка: волнение, смешанное с небольшой долей страха. Волнуюсь, потому что не могу дождаться, когда увижу историю, которую он раскручивает, и испытываю страх из-за того, что она неизбежно расскажет мне о человечестве.
Последний фильм Андерсона «Одна битва за другой», пожалуй, самая коммерческая его работа на сегодняшний день. Отказываясь от своих обычных артхаусных тенденций, «Битва за битвой», одна за другой, показывает, пожалуй, самую привлекательную звезду Голливуда — Леонардо Ди Каприо — наряду со звездным актерским составом второго плана, в который входят такие иконы кино, как Шон Пенн и Бенисио дель Торо. С некоторыми другими актерами я был менее знаком, но они с лихвой справились с поставленной задачей. В частности, Тейана Тейлор и Чейз Инфинити, сыгравшие непростой дуэт матери и дочери, часто затмевали фильм во время его почти трехчасовой работы. В одной битве за другой есть все, о чем мечтают киноманы: экшн, странные персонажи с запутанной предысторией, а также почти полностью непредсказуемые повороты сюжета. Однако в основе фильма лежит история о том, как сломленный отец, переживший свой расцвет, приходит к своей дочери. Несмотря на то, что фильм становится непристойным, особенно в течение первых тридцати минут, его история отражает красоту в некоторых важных аспектах. Почти незаметно красота постепенно выходит на первый план по мере развития сюжета.
Сколько значит «Слишком много»?
Несмотря на то, что «Битва за битву» — это хорошо сделанная совместная работа с участием самых талантливых людей Голливуда, она, тем не менее, подняла вопрос, который не дает мне покоя с тех пор, как я покинул театр, тот же вопрос, который встал передо мной в пост этого влиятельного человека о Тейлор Свифт: «Насколько я свободен, чтобы наслаждаться светским искусством?»
Для некоторых рейтинг R служит настоящим знаком “Стоп” в билетной кассе. Для тех, кто убежден в этом, в этом, безусловно, есть доля мудроститренируются. Мы живем в культуре, которая часто использует секс и насилие для того, чтобы воззвать к плотским инстинктам или отвлечь внимание от слабых сюжетов, общих текстов песен и т. д. Но такое содержание может испортить даже прекрасное в остальном произведение искусства. В первом сезоне «Белого лотоса» был сильный сюжет, который был размыт из-за повторяющегося непристойного контента, от которого у меня скрутило живот. Точно так же я так и не досмотрела «Бедняжки 2024», который принес Эмме Стоун «Оскар», из-за беспричинного сексуального содержания. В таких случаях христианин не получает почти никакой выгоды от использования рассматриваемого произведения. Таким образом, я могу посочувствовать верующим, которые предпочитают держать всю современную культуру на расстоянии вытянутой руки.
Хотя я склонен полагать, что тотальный отказ — не лучший путь, одна битва за другой подвергают это убеждение испытанию. В начале фильма формируется сложный любовный треугольник. С одной стороны — Боб Фергюсон в исполнении Ди Каприо, левый революционер, борющийся против авторитарного правительства с помощью экстремистской тактики. С другой стороны — Перфидия в исполнении Тейлора, любовница Фергюсона и его сообщница по преступлению. В первой сцене их команда экстремистов врывается в центр содержания иммигрантов со взрывами, стрельбой и большим хаосом. Вскоре после этих первых взрывов появляется третья и последняя сторона треугольника: пенновский полковник Столбняк.
Признаюсь, у меня было искушение уйти во время этого вступительного акта. Хотя здесь нет никакой наготы, порочные отношения, которые складываются между Перфидией и Столбняком, вызывают беспокойство. На самом деле, если бы одна битва за другой снимались любым другим режиссером, я, вероятно, ушел бы и отмахнулся от этого, как от очередного фильма, испорченного чрезмерным сексом и насилием. Но у Андерсона всегда есть метод для достижения безумия. Я знал, что если буду смотреть фильм достаточно долго, то возникнет причина для первоначального дискомфорта.
Любой ученик средней школы, который учится создавать историю, знает, что важна неожиданность. В этой области одно сражение следует за другим. По мере развития сюжета становится очевидной причина первоначального дискомфорта. Злодеяния Перфидии и Столбняка раскрываются, и эти начальные сцены помогают нам понять глубину их порочности. К счастью, вскоре после этого одна битва за другой сменяют друг друга и превращаются в совершенно другой фильм, в драматический боевик.
По мере развития событий персонаж Ди Каприо получает возможность искупить свою вину после того, как слишком долго жил в роли бездельника. Хотя эта тема не нова в кинематографе, то, как она изложена здесь, уникально и поднимает несколько важных вопросов. Возможно ли искупление после целой жизни эгоизма? Может ли минута славы компенсировать годы забвения? И, наконец, что скрывается в глубине души человека, что может в одно мгновение превратить его в почти героического персонажа? Как христиане, мы знаем ответ: мы — создания, созданные по образу и подобию Божьему. Мы способны как на великую славу, так и на ужасающую тьму, часто в одно и то же время. Одно сражение за другим ставит вас перед фактом, что человечество устроено сложнее, чем вы думали. Можно ли извлечь этот урок из чего-то другого? Возможно, но фильм Андерсона, безусловно, отлично подходит для того, чтобы донести эту мысль до вас.
Вопрос совести
Хотя я склонен полагать, что тотальный отказ — не лучший путь, одна битва за другой подвергают это убеждение испытанию.
Цель аргументации Павла — единство. Меньше всего он хотел бы, чтобы ранняя церковь разделялась по таким вопросам, как еда и дни недели. Он знает, что верующих во всем мире объединяет Евангелие, которое проникает гораздо глубже, чем то, что мы потребляем, и требует, чтобы мы оставляли место для различных убеждений. В то же время, однако, мы должны четко представлять, чему мы позволяем формировать нас.
Очевидно, что есть много произведений искусства, которые бесполезны. Однако, что всегда сложно, так это то, что делать со сложными историями, такими как одна битва за другой. Оправдывает ли арка искупления несколько непристойных упоминаний в начале фильма? Некоторым историям я бы сказал “Нет”. Однако, для этого нового фильма Андерсона идея стоит того.
Что за люди такие христиане?
Христиане — это своеобразные люди, которых часто описывают по-разному. Культура может навесить на нас ярлык осуждающих, отсталых или закоснелых, в то время как мы называем себя людьми истины. Я уверен, что христиане попадают во все эти категории и даже больше. Однако по своей сути мы — люди, воспитанные красотой. Мы — люди, которые могут видеть красоту в трагической природе креста, когда Христос совершает именно то, к чему он призывал своих последователей: отдает свою жизнь за своих друзей. Мы живем как люди, преисполненные надежды, даже когда все кажется мрачным, и в своих лучших проявлениях мы являемся людьми, которые понимают присущие каждому человеку достоинство и человечность. Эти качества формируются со временем. К счастью, Бог дал нам Священное Писание, сообщество и другие дисциплины, которые помогают нам расти, но мы также должны быть людьми, которые учатся видеть красоту и величие во всем творении.
Сложное, вызывающее искусство также может помочь в нашем становлении. В евангелической культуре, которая часто пытается отказаться от черно-белого мышления, такое искусство может научить нас мудрости в принятии решений. Должны ли христиане избегать Тейлор Свифт из-за ее образа? Может быть. Но не менее вероятно, что христианин может наслаждаться некоторыми из ее песен, проявляя благоразумие и избегая других. Точно так же в некоторых из лучших фильмов в истории есть мрачные персонажи и сомнительная мораль. Хотя нам и не нужно постоянно погружаться в дрянные описания жизни, иногда эти сложные фильмы помогают нам лучше понять тех, кто нас окружает. Одна битва за другой — один из таких фильмов. Все ли левые экстремисты одинаковы? Нет. Одних мотивирует власть и насилие, в то время как других подпитывают инстинкты, которые мы все разделяем. Все ли плохие парни на самом деле плохие? Конечно, нет. У каждого из нас есть какой-то проблеск славы.
В мире, который часто снимает напряжение и ищет простые ответы, разумное наслаждение искусством может помочь нам стать лучшими учениками.
Другие новости: