Лучшей версией себя? Зацикленность на Себе по существу
Примечание: Эта статья содержит много спойлеров по этому Веществу.
Зрелище, залитое кровью и неоном
“Вы когда-нибудь мечтали о лучшей версии себя? Моложе? Красивее? Более совершенной?”
Я думаю, что у большинства женщин так и есть, по крайней мере, к тому времени, когда они достигают моего возраста (сорока четырех). Этот вопрос и стал основой для фильма «Сущность» (2024), шокирующей истории, автором сценария и режиссером которой является Корали Фарджит, которая отказалась от режиссуры «Черной вдовы», чтобы снять этот мрачный фильм. Компания Universal Pictures собиралась заняться прокатом фильма, но не выдержала после того, как руководители на пробном показе сочли концовку “отвратительной”, а Фарджит отказался ее менять. Universal продала его «МУБИ», как горячую картошку, только для того, чтобы увидеть, как «Субстанция» получила приз в Каннах, собрала в мировом прокате 77 миллионов долларов и получила номинации на премию «Оскар» за лучший фильм, лучшую режиссуру, лучший сценарий и лучшую женскую роль (Деми Мур), а также победу в номинации «Лучший грим». - макияж и укладка волос. Протезирование и практические эффекты были до тошноты хороши.
Очевидно, что отвратительное и привлекательное — вовсе не противоположности.
Я уже по одному трейлеру понял, что этот фильм позволит по-новому взглянуть на происходящее, но чего я не предполагал, так это того, сколько у меня будет гибкой попки и запекшейся крови терпеть, чтобы достичь этих прозрений. Трейлер не говорит о высокой стоимости входного билета для чувствительной совести, и я не читал никаких отзывов или предупреждений перед просмотром (заметка для себя). Если бы я заранее знал, что это эротический телесный хоррор — “зрелище, залитое кровью и неоном”, — я бы пропустил просмотр и сразу перешел к письменному анализу. Не каждое провокационное произведение искусства стоит морального ущерба. Я пишу эту статью отчасти для себя (чтобы хорошенько все обдумать), а отчасти для всех остальных, кто любопытен и готов принять вызов, который бросает такое кино, но не решается нажать “Воспроизвести” — по очень веским причинам.
Мы с мужем вместе посмотрели «Суть». Вернее, мы вместе посмотрели начало. Я досмотрела середину, пока он закрывал глаза, а я рассказывала (“Сью снова скачет по квартире в нижнем белье. Сью снова танцует тверк на камеру”), а потом он рассказал мне конец, когда я спряталась под одеялом (“У монстра отломилась рука. Она извергает кровь на зрителей, как пожарный шланг”. ) Признаться, это не самый мой любимый способ “смотреть” кино. Но мы были в проигрыше, поэтому поделили разницу пополам.
Сейчас самое время остановиться на этой статье и вернуться к ней позже, если вы хотите рискнуть и посмотреть Суть (без сюрпризов).
Зеркало, зеркало на стене
Желание Элизабет стать лучшей версией себя было естественным, но она ошибалась, думая, что менять нужно только плоть и кости.
«The Substance» — это история о женском теле из плоти и крови. Она о старении. О том, как стать невидимым. О ненависти к себе. Об одиночестве. О том, как ты наблюдаешь за тем, как превращаешься из девушки в старуху. Эту историю можно было бы снять почти как немой фильм, настолько суровы ее символы, и настолько умело Фарджит и Мур показывают нам, каково это — женщине терять свой статус “хорошенькой юной штучки”, что рассказывать нам об этом нет необходимости.
Актриса Элизабет Спаркл (Деми Мур), некогда известная всему городу, теперь уходит в небытие и становится никому не нужной в качестве стареющего инструктора по аэробике в дневном телешоу. Продюсер по имени Харви (Деннис Куэйд) увольняет Элизабет в день ее рождения за то, что она была настолько глупа, что ей исполнилось пятьдесят в Тинселтауне. “Я должен давать людям то, чего они хотят, — пожимает плечами Харви, набивая рот креветками, — а люди всегда просят чего-то новенького. Обновление неизбежно, и в пятьдесят лет, что ж… это прекращается”. Элизабет не в том положении, чтобы справиться с неизбежностью старения или жестокими стандартами Голливуда. Она живет одна: ни мужа, ни парня, ни детей, ни дальних родственников, ни друзей. Она почти не разговаривает, потому что в ее жизни не с кем поговорить. Чаще всего она видит свое собственное лицо: на рекламных щитах по всему городу, на гигантских плакатах в коридоре студии и в собственной квартире, но особенно часто — в зеркале. Стыд, отвращение, страх, горе и ярость, которые Деми Мур передает одними глазами на этих зеркальных снимках, вероятно, и принесли ей «Золотой глобус».
Самый печальный и, в некотором смысле, самый тревожный момент в фильме — это обычная и очень похожая сцена: прихорашивание перед свиданием. Когда Элизабет встречает своего старого одноклассника по имени Фред — воплощение неловкости и очаровательной нежности, — он дает ей свой номер телефона. В отчаянии от того, что между ними может установиться хоть какая-то человеческая связь, она звонит ему, и они договариваются встретиться за ужином.
Мы видим Элизабет перед зеркалом, которая накладывает макияж и укладывает волосы. Каждый раз, когда она пытается уйти в ресторан, ее снова тянет к зеркалу, как будто она проклята: подправляет, добавляет, полнит, заново накладывает макияж, тщательно изучает, осуждает, ненавидит. Она недостаточно красива, чтобы выходить из дома. Единственный человек во всей этой истории, который проявляет к ней неподдельный интерес, — невзрачный Фред, который называет ее детским именем “Лиззи” и выпаливает: “Ты по—прежнему самая красивая девочка на свете!” — противостоит ненависти Элизабет к самой себе. Вместо того, чтобы провести вечер, глядя Фреду в глаза и общаясь с ним, она проводит мучительную ночь в одиночестве. В комментариях на YouTube под этим фрагментом фильма говорится:
- Эта сцена заставила меня расплакаться. Я помню, как сильно ненавидела себя.
- Это была самая ужасная сцена во всем фильме (для меня).
- Разве не то же самое мы все чувствуем, когда смотрим в зеркало, когда стареем, это трудно, юные леди.
В эту личную яму отчаяния входит возможность более счастливого будущего, более привлекательного «я», версии, достойной того, чтобы выйти за порог. Незнакомец рассказывает Элизабет кое-что о чудодейственном лекарстве “субстанция”, которое обещает сделать людей моложе, красивее и совершеннее их самих. В момент, напоминающий викторианские рассказы о “раздвоении личности”, такие как «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» (трансформация, вызванная химическими препаратами) и «Портрет Дориана Грея» (фаустовская сделка о вечной молодости и красоте), Элизабет вводит себе одноразовую сыворотку-активатор и ждет чтобы появилось обновленное «я».
Визуальные эффекты напоминают о все более популярных инъекциях в реальной жизни, которые также обещают “лучшую версию” вас: Оземпик — для худощавой версии, ботокс — для молодой версии и кросс-половые гормоны — для трансгендерной версии. В то время как на создание тела нашей мечты с помощью обычных наркотиков могут уйти недели или месяцы, эффект от их применения наступает мгновенно.
Элизабет “рождает” взрослую версию самой себя из Forever 21, в стиле инопланетян, из расстегнутой кожи на спине, корчась на полу в ванной. Она остается неподвижной, в то время как ее прекрасная Белоснежная ипостась смотрит на свое отражение. Две версии начинают жить одной жизнью: у каждой из них есть семь дней, пока другая спит. Молодая версия должна извлечь стабилизирующую жидкость из позвоночника оригинальной Элизабет и ввести ее себе, чтобы оставаться живой и работоспособной. Они должны меняться местами ровно каждые семь дней, иначе карета Золушки снова превратится в тыкву: они физически зависят друг от друга, чтобы выжить (как гласит инструкция к препарату: “Помните, вы — одно целое”). Они должны поддерживать баланс, иначе ситуация выйдет из-под контроля.
Вы знаете, к чему это приведет.
“Старый! Жирный! Отвратительно!”
Наша культура гордится тем, что возможности культивировать добродетель заменяются триумфами научной техники и доступными продуктами. Харви рад найти веселую, симпатичную девушку, которая заменит Элизабет в новой сексуальной версии ее фитнес-шоу. Атмосфера Джейн Фонда ушла в прошлое: это “Pump it Up!” с Сью (Маргарет Куэлли), совершенной версией обвисшей мисс Спаркл. Сью так сильно нравится ее Лос-анджелесская жизнь, что она начинает отнимать у Элизабет время и дополнительные силы, нарушая баланс между ними и заставляя тело Элизабет быстро стареть. Чем больше Сью крадет свою жизнь и “накачивается” за счет Элизабет, тем быстрее оригинал превращается в ведьму. Зачарованная Элизабет превращается в заядлую домоседку, оставляющую недоеденную нездоровую пищу и мусор, разбросанные по квартире, чтобы Сью (в своем скудном нижнем белье) прибралась, прежде чем привести домой мужчину. Физическое превращение Элизабет в Квазимодо отражается в моральном превращении Сью в титулованную примадонну, когда ее эгоизм и высокомерие переходят в ярость: “Старая! Толстая! Отвратительная!” — кричит она, осматривая беспорядок, который Элизабет оставила после себя. “ДЕРЖИ СЕБЯ В РУКАХ!!!”
Сью решает не засыпать и оставаться в центре внимания как можно дольше, в результате чего Элизабет остается без средств к существованию в течение трех месяцев. Когда не осталось ни капли стабилизатора, чтобы поддержать ее жизнь, Сью меняется местами, и неузнаваемый ужас в лице человека, ранее известного как Элизабет, решает, наконец, прекратить этот безумный эксперимент, убив Сью. Две стороны одной женщины вступают в жестокую кровавую схватку, пока Сью, наконец, не забивает Элизабет до смерти (тем самым обрекая себя на смерть) в самой шокирующей сцене, символизирующей отвращение к себе, которую я когда-либо видел. В отчаянии и буквально разваливаясь на части (у нее выпадают зубы, ногти, уши), Сью в очередной раз нарушает правила “безопасного” употребления психоактивных веществ и сама принимает дозу активатора.
С этого момента кровопролитие неописуемо. Сью превращается в гротескного монстра с частями тела, торчащими из самых неподходящих мест, и с разинутым ртом Элизабет, выглядывающим из-за спины, как будто их обоих смешали в блендере. Эта “Монстро-Элиса” каким-то необъяснимым образом вваливается в студию как раз к началу новогоднего выпуска, который должна была вести Сью. Несмотря на настойчивость монстра — “Это все еще я, это Сью!” — испуганная и возмущенная аудитория студии нападает на нее. Она обливает их галлонами собственной крови, когда выходит из себя и убегает, но только для того, чтобы споткнуться и разлететься по всему тротуару. Лицо Элизабет Спаркл, теперь отделенное от монстра, с хлюпаньем пробирается к своей звезде на Голливудской аллее славы, которая находится в нескольких футах от него, и растворяется в ней. Дворник смывает кровавое пятно.
Медицинские решения для удовлетворения метафизических желаний
Весь спектр этого вещества демонстрирует нам самоубийство с помощью селфи.
Такова судьба не тех женщин, которые осмеливаются стареть на публике (это касается всех нас, дамы), а тех, чье навязчивое чувство собственного достоинства заставляет их искать материальное решение проблемы. духовная проблема.
Элизабет действительно нуждалась в лучшей версии себя — обновленной, более красивой, более совершенной. Но новая «я», в которой она нуждалась, была не Сью. Ей нужна была «я», способная забыться на достаточно долгое время, чтобы почувствовать любовь к кому-то другому. Ей нужны были новые глаза, которые смотрели бы не в зеркало с придирчивым видом, а глубоко в глаза другого человека, не стыдясь морщинок при улыбке. Ей нужно было «я», которое принимало бы свою смертность, которое могло бы справиться со страданиями, — «я», облеченное силой и достоинством, которое могло бы смеяться, не боясь будущего (Притч. 31:25). Ей нужно было перестать жить ради объектива камеры и начать жить с другими людьми и для них. Ей нужна была личность, которая была бы не фотографией, а личностью. Желание Элизабет стать лучшей версией себя было естественным, но она ошибалась, думая, что менять нужно только плоть и кости. Она взяла метафизическое стремление и превратила его в медицинское: вместо озарения она потянулась за инъекцией, лишив возможности морального обновления. Но тем, кто вступает во вторую половину жизни, не нужен путь к тому, чтобы снова стать PYT: им нужен путь к тому, чтобы стать мудрецом и святым — кем-то, кто позволит страданиям и потерям отвлечь их от эгоцентризма и направить к мудрости и любви. Но наша культура гордится тем, что возможности культивировать добродетель заменяются достижениями научной техники и доступными продуктами. Бизнесу полезно воспитывать у потребителей чувство отвращения к самим себе.
После стольких лет, проведенных перед камерой, Элизабет привыкла к объективу. Она обратила этот объектив на себя в зеркале и стала своим злейшим врагом, воплощенным в Сью. Увольнение из индустрии, возможно, было лучшим, что когда—либо случалось с ней, шансом освободиться от пристального внимания, осуждения и беспокойства по поводу производительности — шансом наконец-то отвлечься от себя и сосредоточиться на ком-то другом. Но она жаждала обожания и внимания киноэкрана, и это убило ее. Дело не в том, что Голливуд здесь плохой парень (хотя его аватар Харви действительно отвратителен). Скорее всего, Элизабет/Сью сама навлекла это на себя, участвуя — подобно наркоману — в собственной объективации.
Мы привыкли думать о нарциссистах как о тех, кто причиняет боль другим из-за своей чрезмерной любви к себе, но история о Нарциссе основана на древнегреческом суеверии, согласно которому видеть свое отражение — к несчастью, даже к летальному исходу. Суть показывает нам, что моральное проклятие привязанности к собственному отражению не обязательно означает веру в то, что ты лучший: оно также может означать веру в то, что ты худший. Дело не в том, что вы чувствуете, когда смотрите на себя, важен сам факт того, что вы смотрите на себя.
Весь сюжет фильма демонстрирует нам самоубийство посредством селфи.
Женщины в действии и пассивные снимки
Пресловутая мерная палочка, объектив фотоаппарата, зеркало — вот обычные инструменты, которые женщины используют для нанесения себе увечий.
В течение последних пяти лет я вместе с местными женщинами проводила тренировки в составе национальной группы FiA (Женщины в действии). Это бесплатная фитнес-группа, которая работает всегда на свежем воздухе, в любую погоду, для всех женщин. Никто из нас не является профессионалом, но мы по очереди создаем и проводим тренировки. Средний возраст — около сорока двух лет, но среди нас есть и те, кому за двадцать, а те, кому за пятьдесят и шестьдесят, пользуются особым уважением. Мы сплетничаем, вздыхаем и даем советы, когда гуляем в общественном парке — в любую погоду, будь то дождь или солнце. Мы тренируемся по кругу: много потеем и болтаем, но никаких записей. Мы занимаемся спортом вместе, чтобы оставаться здоровыми, составить друг другу компанию, отдохнуть от семьи, посмеяться, оставаться в форме и после этого выпить чашечку кофе.
Мы представлены в различных формах, размерах, цветах и несмотря на возраст, дружба, сложившаяся в FiA, уходит корнями в наше общее женское воплощение. Эти женщины научили меня, что тело нужно для того, чтобы что-то делать, а не только для того, чтобы его видели. Они научили меня, что о теле стоит заботиться, но и что иногда над ним полезно посмеяться. Они научили меня усердно работать над своим телом, но также и изменять его по мере необходимости, потому что, когда тебе исполняется сорок, все начинает беспорядочно болеть, и тебе нужно как-то лечить больную спину или больное колено. Они научили меня, что единственное стоящее селфи — это групповой снимок в конце тренировки, который доказывает, что вы пришли на тренировку, и на котором все выглядят наихудшими (и который публикуется на частном канале Slack, а не публично на Facebook). Находиться в окружении других женщин с причудливыми прозвищами, когда ты вся в поту, с немытыми волосами и вонючими, разваливающимися ковриками для йоги, наслаждаться музыкой для тренировок, без соревновательного духа, без денег и без мужчин в поле зрения — это бальзам для моего тела и души.
Если бы только у Элизабет была любимая глава FiA, а не фитнес-шоу, которое нужно снимать для непостоянной аудитории. Деми Мур призналась, что сама борется с “теми моментами, когда нам кажется, что мы недостаточно умны, или недостаточно красивы, или недостаточно стройны, или недостаточно успешны, или, в общем, просто недостаточно хороши”. Но другая женщина сказала ей правду, которую ей нужно было услышать: “Просто знай, тебе никогда не будет достаточно. Но вы можете оценить себя по достоинству, если просто отложите мерку”. Трудно поверить, что женщине, которая правдоподобно играет пятидесятилетнюю женщину на экране, но в реальной жизни ей шестьдесят два, трудно сравнивать себя с другими. Но это лишь показывает, что проблема возникает не из—за объективных стандартов красоты, а из—за субъективного внутреннего критика.
Пресловутая мерка, объектив фотоаппарата, зеркало — это обычные инструменты, которые женщины используют для нанесения себе увечий. Инструменты не являются морально нейтральными вещами: камеры iPhone и зеркала обрамляют и сглаживают вас; они превращают вас в изображение для сравнения и потребления. На протяжении большей части истории человечества никто не смотрел на себя часто, потому что у нас не было инструментов для этого. Зеркала стали широко распространены и доступны по цене только в середине 1800-х годов. Первый популярный непрофессиональный фотоаппарат появился только в 1900 году; мгновенный Polaroid появился в 1948 году. Но настоящая революция произошла в 2007 году с появлением iPhone и платформ социальных сетей, которые стали похожи на общедоступные цифровые альбомы для вырезок, в которых каждый мог оставлять комментарии.
Наше представление о том, что является “нормальным”, когда речь заходит о самооценке, исторически непродолжительно -зрячий. Поведение, связанное с селфи и публикацией постов, каким бы распространенным и повсеместным оно ни стало, является беспрецедентным, морально деформирующим и опасным, особенно для молодых женщин и девочек. Одно дело — на самом деле быть голливудской звездой и сталкиваться с неприятием со стороны такого босса, как Харви, потому что само ваше существование зависит от вашей молодости. Быть нормалом — это совсем другое дело, но носить с собой имитацию голливудского разоблачения и неприятия в стиле Харви в собственном кармане и охотно играть в эту игру.
Для чего нужно ваше тело?
Если наше отступление от Сути — это еще одна жалоба на невыполнимые голливудские стандарты красоты для женщин, то мы позволили себе сорваться с крючка.
Согласно Лоре Мэллони в ее статье в Wired “Я великая». Ваши фотографии на iPhone — это вы”, — тот факт, что в мире ежедневно загружается 1,8 миллиарда фотографий, говорит о том, что тело предназначено для изображений, а не для репрезентации. Если мы не будем выставлять себя на всеобщее обозрение, мы с таким же успехом можем оставаться невидимыми. Без фотографии, подтверждающей это, мы — никто: “Если этого нет в Инстаграме, значит, этого даже не было”, — говорит одна мать, пристрастившаяся публиковать семейные снимки с отдыха в Интернете.
Добро пожаловать в раздел “Наши камеры, мы сами”.
Я только что погуглила “делать селфи”, и почти на каждом появившемся изображении девушки и женщины улыбаются своим фотографиям, которые они создают на своих телефонах. По всей видимости, среднестатистический представитель поколения миллениум за свою жизнь сделает около 25 700 селфи, причем женщины делают их чаще, чем мужчины. Мы, мамы, не зря публикуем фотографии наших детей: Элизабет изначально была рада, что Сью заняла ее место на экране, поскольку считала Сью лучшей частью себя (а Сью, в конце концов, “родилась” из ее тела). Благотворительная интерпретация постинга мамочек заключается в том, что это способ показать невидимые (для общественности) радости и горести родительской жизни: это способ сказать “воспитание детей — это настоящая работа, и она имеет значение” культуре, которая рассматривает материнство как низкий статус. Но у этого есть и обратная сторона: фотографии детей могут служить цифровым продолжением тела матери и ее самоощущения. Если вы размещаете фотографии своих детей в Интернете, возможно, вы предлагаете их в личных целях. Более трети американских детей начинают использовать цифровые технологии еще в утробе матери, не желая делиться с родителями. Вся эта молодость и красота могут принадлежать ее детям, но если публикует мама, она получает лайки. Селфи в социальных сетях на самом деле не похожи на альбомы для вырезок вашей бабушки — это обманчивая аналогия. Ценность личных сувениров как средства сохранения личной памяти не распространяется на публичное саморазоблачение и привлечение внимания. Лично я люблю получать фотографии от своих друзей по смс (даже селфи!), но фотография, размещенная на стене Facebook или в ленте Instagram, — это не одно и то же. Первый вариант — это подарок, предложение о сотрудничестве, которое больше похоже на то, когда кому-то дарят распечатанную фотографию для холодильника. Последнее доступно для всех, а это значит, что оно не предназначено для кого-то конкретного (и подарок всегда вручается кому-то). Регулярное публичное размещение изображений наших тел превращает нас в рекламные щиты. Если вы создаете свои изображения в качестве контента для чьей-то “ленты”, вы превращаете себя в цифровую пищу для чьего-то визуального аппетита.
Мы добавляем наши аватары в линейку, по которой кто-то другой будет пролистывать большим пальцем. Вы (и ваши дети) стоите большего. Вместо того, чтобы фиксировать свои “лучшие стороны” и использовать фильтры для устранения недостатков, вы можете заново научиться принимать реальность своего бренного, стареющего тела, используя его с пользой для других. Итак, дорогие [сестры], я умоляю вас отдать свои тела Богу за все, что он сделал для вас… Не копируйте поведение и обычаи этого мира, но позвольте Богу превратить вас в нового человека, изменив образ вашего мышления (Рим. 12:1-2, НЗТ).
Если наше отступление от Сути — это еще одна жалоба на невыполнимые голливудские стандарты красоты для женщин, то мы сорвались с крючка. Самая страшная часть фильма — это не всевидящее око студийной камеры, которая записывает, распространяет и оценивает происходящее: это то, как студийный взгляд становится взглядом Элизабет с помощью зеркала. Это из-за того, что она позволила этому глазу опустошить себя, развоплотиться, превратить в ничто, кроме некогда красивого личика, на котором не было ни жизни, ни семьи, ни друзей, ни значимых поступков и жизненных выборов, о которых можно было бы говорить. Она стала ничем иным, как эхом былых похвал. Как и Тинкербелл, она могла существовать только в том случае, если бы зрители верили в ее красоту и аплодировали ей; если бы они перестали обращать на нее внимание, она бы исчезла. Вера Элизабет в необходимость общения с аудиторией сделала ее уязвимой к идее о том, что инъекция может избавить ее от выполнения очень человеческой задачи, к которой призван каждый из нас: научиться искусству страдать, стареть и умирать. Философ и католический священник Иван Иллич писал в своей книге “Пределы медицины», что в таком интенсивно развитом обществе, как наше, «люди приучены получать вещи, а не делать их; их учат ценить то, что можно купить, а не то, что они могут создать сами. Они хотят, чтобы их учили, трогали, лечили или направляли, а не сами учились, исцеляли и находили свой собственный путь”. Что, если бы мы относились к старению не столько как к угрозе, личному оскорблению, сколько как к духовному испытанию — возможности примириться с реальностью, которую так легко игнорировать, когда мы молоды?
На днях у меня состоялся разговор о старении с моей дочерью-подростком. Я сказал ей, что с годами хочу выглядеть заметно старше. У меня появляются седые волосы — это мой “венец славы” (Притч. 16:31), а медленное обветривание моего лица означает, что я накопил опыт, который сделал меня мудрее. Морщины и седые пряди свидетельствуют о том, что я часто бываю на солнце, и я не хочу скрывать это. Я восхищаюсь уверенностью актрисы, режиссера и писателя Джастин Бейтман: она избегает косметических процедур, потому что они подорвали бы авторитет, который она приобрела за эти годы. “Мне нравится чувствовать, что сейчас я другой человек, чем был в двадцать лет. Мне нравится смотреться в зеркало и видеть доказательства этого. …Я думаю, что мое лицо отражает то, кто я есть. Мне это нравится”.
Мне тоже. По такому лицу можно понять, какая женщина на самом деле, подобно тому, как высота и обхват дерева показывают, как долго оно растет, как глубоко уходят его корни, как стойко оно выдержало испытание временем и непредвиденными обстоятельствами. жизнь. Зачем нам скрывать свидетельства такой стойкости и опыта? Как спрашивает Бейтман, почему мы считаем, что женские лица со временем портятся и нуждаются в исправлении? Что, если с моим лицом все в порядке, а что сломано, так это общество, которому претит видимость с трудом завоеванного женского авторитета, который приходит со зрелостью и страданиями? Общество, которое фетишизирует вечную деву (например, «Секс в большом городе»), игнорирует или жалеет матерей (например, Чаппелл Роан) и испытывает отвращение к уверенным в себе матриархам (ведьма, сучка, Карен, старуха), духовно нездорово.
Убирайся!
Эта субстанция — крик об освобождении из тюрьмы самого себя.
Меня не волнуют морщины, но я хочу хорошо ухаживать за своим телом. Я хочу оставаться в форме с возрастом, иметь хорошую осанку, крепкие мышцы и кости благодаря поднятию тяжестей, здоровое сердце и легкие благодаря физическим упражнениям, избегать травм и быть способным и полезным как можно дольше. С возрастом я все еще хочу заниматься многими вещами, хочу любить людей. Я надеюсь, что когда-нибудь мне выпадет честь стать бабушкой, у которой хватит сил спуститься на пол и поиграть с малышами. (И смогу снова встать на ноги!)
Я знаю, что жизнь полна неизбежных страданий и потерь. Я знаю, что состарюсь и умру. Но я также знаю, что, хотя “внешне [я] чахну, внутренне [я] обновляюсь день ото дня” (2 Кор. 4:16). Харви глубоко ошибается, утверждая, что обновление заканчивается в пятьдесят лет; именно тогда оно только начинается. Психолог Карл Юнг считал, что жизнь по-настоящему начинается в сорок лет и что мы не можем прожить “вторую половину жизни” в соответствии с программой и ценностями “утра жизни”. Иногда бывает трудно бояться Господа и устремлять свой взор на невидимое, прежде чем нам придется столкнуться лицом к лицу с личной реальностью, что “красота мимолетна” (Притч. 31:30). Часто приходится сталкиваться лицом к лицу с ухудшением состояния, болью, горем и неизбежностью физической смерти, что напоминает нам о том, чего мы на самом деле должны бояться — не старения и предполагаемой ненужности, а того, что кардинал Ратцингер назвал “тюрьмой для себя” и “неспособностью любить и приносить себя в дар”. это одна из форм духовной смерти.
Так для чего же вам тело? Ответ на этот вопрос христиане всего мира слышат каждое воскресенье. “Сие есть тело Мое, за вас преданное” (Луки 22:19). Тело предназначено для того, чтобы быть преподнесенным в дар любви. Чем дольше вы смотрите на себя в зеркало или на фотографию, чем больше вы заботитесь о своей онлайн-персоне, чем больше вы пытаетесь обновить свой внешний вид, а не свой внутренний мир, тем более погруженным в себя вы становитесь и тем менее заметным вы становитесь для окружающих вас людей и для всего мира. Бог, который создал тебя. Одержимость собой и самопожертвование не могут сосуществовать.
Сюжет, как и в других хорошо проработанных фильмах ужасов, порождает нарастающее чувство паники, которое заставляет нас кричать героине “Убирайся!”, пока не стало слишком поздно. Не для того, чтобы спастись от монстра, убийцы или стихийного бедствия, а скорее, чтобы спастись от той версии самих себя, которая смотрит прямо в пупок. Суть — это крик об освобождении из тюрьмы собственного «я».
Другие новости: