Давайте поговорим О фильмах «Код Да Винчи» (и о Том, Как Бог Использует Нас Вопреки Нашему Желанию).
Фантастические фильмы, такие как трилогия режиссера Рона Ховарда «Код да Винчи» (2006), «Ангелы и демоны» (2009) и «Инферно» (2016), приглашают нас принять диковинные выдумки, обещая в будущем острые ощущения. Волнение нарастает, как только мы попадаем в их воображаемый мир. Эти три фильма недооценены и погрязли в теологических спорах. Но в таких спорах, похоже, упускается суть. Фильмы могут укреплять нашу веру, но не определять ее. Вера — это дар духа, а не Голливуда. Лэнгдон борется за то, чтобы быть честным в бесконечно сложном мире. Эти фильмы — рассказ о его путешествии. Но это не теология. С этим согласна официальная ватиканская газета «Оссерваторе Романо». В своей рецензии на “Ангелов и демонов” издание напоминает нам, что фильм является всего лишь «безобидным развлечением, которое имеет мало общего с гением и тайной христианства». Редакционная статья в том же номере предполагает, что вместо того, чтобы бороться с художественными фильмами, такими как “Код Да Винчи», который, к всеобщему удивлению, был запрещен в Ватикане, церковь может занять иной подход: «Вероятно, было бы преувеличением считать книги Дэна Брауна тревожным звоночком, но, возможно, им следует это послужит стимулом для переосмысления и обновления того, как церковь использует средства массовой информации для разъяснения своей позиции по актуальным вопросам сегодняшнего дня”.
Фильмы подчеркивают ту же мысль. В «Ангелах и демонах» они дают лучшие реплики о вере актерам, которые произносят их со смыслом и зрелой уверенностью. “Религия порочна”, — признается кардинал Штраус, персонаж Армина Мюллера-Шталя, главному герою Роберту Лэнгдону (Том Хэнкс). “Но только потому, что человек несовершенен. Все люди, включая этого”. Командир Стеллана Скарсгорда Рихтер также не слеп к недостаткам человечества. Но он верит в добро, приносимое организацией, которой он служит: “Моя церковь утешает больных и умирающих. Моя церковь кормит голодных. Чем занимается ваша церковь, мистер Лэнгдон? Верно, у тебя его нет”.
Вера Лэнгдона сложна. Он признает, что понятия не имеет, что является божественным, что — человеческим, или ни тем, ни другим, или и тем, и другим сразу. Ближе к концу «Кода Да Винчи» он рассказывает, как в детстве упал в колодец:
И что я сделал, я помолился. Я молился Иисусу, чтобы он сохранил мне жизнь, чтобы я мог снова увидеть своих родителей, чтобы я мог снова пойти в школу, чтобы я мог поиграть со своей собакой. Иногда я задаюсь вопросом, не был ли я там один. Почему это должно быть человеческим или божественным? Может быть, человеческое и есть божественное. Почему Иисус не мог быть отцом и при этом оставаться способным на все эти чудеса?Лэнгдон не вышел из этой ямы новообращенным. Скорее, он ищет, как и все мы, особенно когда оказываемся в ловушке собственного отчаяния. В фильме «Ангелы и демоны» камерарий Патрик Маккенна спрашивает Лэнгдона, верит ли он в Бога. Он отвечает с удивительной прямотой, мужеством и тактом: «ЛЭНГДОН, я ученый». Мой разум говорит мне, что я никогда не пойму Бога.
МАККЕННА, а твое сердце?ЛЭНГДОН говорит мне, что я не создан для этого. Вера — это дар, который мне еще предстоит получить. Да, у Лэнгдона есть недостатки, но он любопытен, скромен, сломлен, ищет, умен, образован и готов принять идею о том, что есть многое, чего мы, возможно, никогда не поймем в этой жизни. Он изо всех сил старается быть честным в бесконечно сложном мире. Эти фильмы — рассказ о его путешествии. Но это не теология. Как и сама книга. Недоброжелатели часто указывают на то, что в эпиграфе к роману Дэна Брауна «Код да Винчи» под заголовком «ФАКТЫ» содержится довольно сомнительная информация. За этим следует еще один тизер: “Все описания произведений искусства, архитектуры, документов и тайных ритуалов в этом романе точны”.
Но перемотайте момент назад.
Браун использует старую уловку рассказчика к этому не следует относиться слишком серьезно. Запомните полное название книги — «Код да Винчи: Роман». Все, что начинается после слова «роман», — это настоящая художественная игра. Авторы и режиссеры часто используют “факты” в своих выдуманных мирах, чтобы развивать сюжет, особенно в загадочных эпиграфах или титульных карточках. Браун не исключение.
“Эта книга не направлена против чего-либо”, — говорит Браун. Он считает, что большинство его набожных читателей-христиан понимают это. Они наслаждаются книгой как развлечением и, возможно, как средством пробудить интерес к важным темам веры. “Это роман. Я написал этот рассказ в попытке исследовать некоторые аспекты христианской истории, которые меня интересуют”.
Как язвительно заметил Том Хэнкс о книгах Брауна, “Это восхитительная охота за мусором, которая так же точно отражает историю, как фильмы о Джеймсе Бонде — шпионаж”.
Но Эрман не утруждает себя очернительством Брауна. Вместо этого он демонстрирует, что роман не выдерживает критического исторического анализа. Да и не должен. Эрман приходит к выводу, что захватывающий триллер — неподходящее место для поиска фактов. Или, как язвительно заметил Том Хэнкс о книгах Брауна, “Это восхитительная охота за мусором, которая так же точно отражает историю, как фильмы о Джеймсе Бонде — шпионаж”.
Вполне справедливо. Это не история. Давайте поговорим о фильмах. »Код Да Винчи» предполагает, что родословная Христа продолжается в его живом наследнике. Но именно злодей Ли Тибинг (Иэн Маккеллен) убедительно приводит этот слегка безумный аргумент. Героиня Одри Тоту, Софи Неве, не менее убедительна в роли шифровальщицы французской национальной полиции, воспитанной на великом искусстве, которая необъяснимо верит в чушь Тибинга. Но, тем не менее, это захватывающее кино. После короткой реплики о том, что Леонардо да Винчи подписался на «Что следует дальше», Тибинг выкладывает компьютерную презентацию «Тайной вечери». Он рассматривает картину так, как будто это фотографическое свидетельство того, что Иисус был женат на Марии Магдалине. не помню, в каком евангелии упоминается присутствие Леонардо с его iPhone. ) Но этот эпизод работает как настоящий фильм: внезапно фреска XV века оказывается изображением реальных событий. Это очень забавно, и, как мы узнаем позже, Тибинг умело использует софистику. Вот почему наш герой Лэнгдон качает головой на протяжении всей сцены.
Все это, конечно, дым и зеркала. В «Коде Да Винчи» не говорится о том, существует ли сегодня на земле родословная Христа. Это сделало бы фильм скучным. Вместо этого, вопрос «Был ли Иисус женат?» является всего лишь еще одним вариантом сюжетного приема, столь же старого, как и сам фильм: стремление героя спасти девушку, попавшую в беду. Тибинг также утверждает, что Иисус был всего лишь мужчиной. Лэнгдон признается, что понятия не имеет. Опасения героя часто упускаются из виду, когда недоброжелатели заводятся из-за споров о том, был ли Иисус женат. Несмотря на заявления плохого парня, эта проблема вряд ли представляет угрозу для какой-либо церкви, как предполагает L’Osservatore Romano и как показывает минутное размышление.
Предположим, Иисус — воплощенный Бог. Я верю, что это так. Что ж, как Бог до боли ясно дал понять Иову, он поступает так, как ему заблагорассудится, и мы глупцы, если думаем, что можем понять, почему, как и даже природу его намерений. Если он решит жениться, находясь в человеческом обличье, что ж, Бог есть Бог. Это не так. И какое это имеет значение?
Ладно, ладно, может быть, это имеет значение из-за секса. Я подозреваю, что Карл Юнг и Зигмунд Фрейд провели бы целый день, изучая сильные эмоциональные реакции людей на то, был ли у Иисуса контакт с женщиной или нет. Я опечален и немного озадачен тем, что нет подобной реакции на мысль о том, что Иисус ел, пил, вероятно, нуждался в туалете, злился, расстраивался и, как мы знаем, истекал кровью и умер.
Наша напряженная реакция на обсуждение жизни Христа целибат может сказать о нас больше, чем молчание авторов Евангелий по этому поводу.
Да, но супружеские отношения гораздо более интимны, чем преломление хлеба и распитие вина с мальчиками. Даже если, возможно, Матфей и Петр немного перебрали и начали произносить тосты друг за друга с арамейским эквивалентом “Я люблю тебя, парень”. У нас есть достоверные сведения о том, что Иисус нежно любит своих учеников. Это нас не беспокоит, но иногда наша реакция может быть бурной, даже ревностной, при одном только предположении о том, что воплощенный Бог, возможно, избрал радости и печали достойного брака.
Во-первых, Иисус говорит нам, что он уже женат на церкви. Августин называет эти нерасторжимые узы таинством, “связывающим нас с таким великим мужем духовным браком и божественной любовью”. Этот священный символизм отражен в земных обетах супружеского единства и верности, отмечает уважаемый богослов Пьер Пурра. А в браке есть и то, и другое. Нам не нужно заглядывать дальше Книги Пророка Осии, чтобы найти пример божественной боли, причиняемой неверностью. В своей влиятельной книге “Пророчества в древнем Израиле” Йоханнес Линдблом добавляет: «Иногда в свадебной символике упоминается любовь Израиля к своему Богу».
Если Иисус настаивает на верности своей церкви, может ли он быть хорошим мужем и жениться земная жена?
В двадцать первом веке мы могли бы сказать «нет», но Бог выбрал определенное время и место для своего воплощения. Взятие другой невесты было социально и юридически приемлемо, но не так широко распространено, как мы могли бы подумать. “Хотя практика менялась в разные периоды истории Израиля, моногамия была гораздо более распространенной, чем полигамия”, — говорит теолог Грейс Эммерсон (Бирмингемский университет). Она добавляет, что политические и семейные союзы выигрывали от наличия нескольких жен, хотя обычно этот обычай распространялся только на тех, кто мог себе это позволить.
Таким образом, вопрос о браке Христа заключается не в том, мог ли он жениться, а в том, хотел ли он этого?
Вопрос, по-видимому, сводится к соблюдению приличий. Философы Эрик Янг (Университет Санта-Клары) и Стивен Дэвис (колледж Клермонт Маккенна) размышляют над этим в своей статье “Брак, продолжение рода и воплощение: что мог бы сделать Иисус?” Хотя ученые сходятся во мнении, что Иисус не вступал в брак, Янг и Дэвис задаются вопросом, допустимо ли это с моральной точки зрения для воплощенного Бога. Да, заключают они, возможно, это было этически оправданно, но представляется крайне маловероятным, учитывая время и место воплощения. “Хотя есть некоторые причины, по которым воплощенный Бог вступает в брак, заводит детей или вступает в половую жизнь, — предполагают они, — в целом это было бы неподобающим поступком для Христа”.
Чтобы внести ясность, я не утверждаю, что Иисус был женат на земной женщине. Как и Лэнгдон, я понятия не имею. И, подобно Иову, я не осмеливаюсь предполагать, что знаю замысел Божий. Наша бурная реакция на обсуждение безбрачия Христа может сказать о нас больше, чем молчание авторов Евангелий по этому поводу. Подобные споры отвлекают нас от встречи с Божьей любовью в нашей сегодняшней жизни. Наш герой знает это. И именно поэтому мне нравятся эти фильмы.
Фильмы о надежде, вере и преодолении слабостей (и признанных пороков) человечества в наших поисках божественного. Лэнгдон — не сухой ученый, разглагольствующий о бедах церкви. Он такой же пилигрим, как и мы, странствующий, удивляющийся, циничный и в то же время оптимистичный. В заключительных строках «Ангелов и демонов» кардинал Штраус благодарит Бога за то, что он послал нашего героя защищать церковь. ЛЭНГДОН, я не верю, что он послал меня, отец.
ШТРАУС
О, сын мой. Конечно, он это сделал.
Но даже паломники иногда могут найти свой путь. Развязка «Кода Да Винчи» была снята 9 июля 2005 года, и эта дата имеет особое значение для Тома Хэнкса, сыгравшего главную роль. “Это был мой 40-й с чем-то день рождения”, — вспоминает он. “Мы снимали в ночном Лувре. … Кому выпадет такой опыт?” Эта сцена — одна из самых запоминающихся и важных в фильме.
Лэнгдон бежит по мощеным улицам Парижа под волнующую музыку Ханса Циммера “Кавалеры Святого Грааля” (Chevaliers de Sangreal). Наконец-то все улики сошлись воедино; он нашел, где под Лувром находится саркофаг Марии Магдалины. И все же Лэнгдон не сразу поверил в легендарную родословную. Нет, его реакция перекликается с тем, что могли бы почувствовать многие из нас. Здесь покоится женщина, которую некоторые считают святой, и которую следует почитать с благоговением и смирением. Лэнгдон преклоняет колени, как рыцарь древности.
Другие статьи: