ЧИТАЮ: Генри Люс (1941): Американский век
Манифест Люси и мировой порядок, который она… обозначила…
Поделиться
Генри Люс «Американский век». ” — это редакционный артефакт. Это произошло в решающий момент: 17 февраля 1941 года, за десять месяцев до Перл-Харбора. В то время Соединенные Штаты формально были нейтральными, материально — воинственными и психологически разделенными.
Это произведение одновременно программное и полемическое: манифест издателя, который верил в растущий американский размах промышленности, технологий, финансов, средств массовой информации, процветание, порядок и, прежде всего, свободу. налагаемые обязательства наряду с возможностями. Расценивайте это как вмешательство в политику. Прочтите это также как вдохновляющее описание столетия, которое, по мнению Генри Люса, Соединенные Штаты могли бы изменить к лучшему благодаря своему производственному потенциалу и заразительности своей культуры.
Я думаю, что правильный способ обратиться к Люсу — задать три вопроса:
-
Какую проблему, по его мнению, он решал? Какими инструментами, по его мнению, располагала Америка для решения этой проблемы?
-
И насколько хорошо изложение Люси «Американского века» в качестве повестки дня отражает то, что на самом деле произошло с 1941 года по настоящее время?
Проблема, по мнению Люси, заключалась не только в Гитлере и тоталитаризме. Это была общая болезнь межвоенного капитализма:
-
планета, обладающая технологическим потенциалом для производства изобилия;
-
система социального распределения, из-за которой миллионы людей оставались голодными;
-
мир полон государств, способных мобилизоваться на войну;
-
и институтов, неспособных обеспечить мир.
Люс диагностирует американское недомогание — нервозность, уныние, апатию — как отсутствие интеллектуальной и моральной ясности, отказ назвать то, что Соединенные Штаты уже делали (в войне, не доходя до войны). и что она должна делать (стремиться к либеральному порядку, ориентированному вовне). Его риторический ход состоит в том, чтобы объявить вопрос о том, «является ли «спорным» то, что Америка уже вступила в войну», и сосредоточиться на том, «как» победить и «за что» бороться. победить.
Этот поворот от онтологии к телеологии «меньше ли мы?» и больше «каковы наши цели?» является ядром эссе.
<Что касается инструментов, Люс указывает на конкретные рычаги: свободу морей, мировую торговлю в масштабах Америки, техническую помощь и экспорт человеческого капитала, явное самаритянство "накормить голодных наряду с вооружением демократий" и демонстрацию "Свободы в соответствии с законом". 8221; как нормативный бренд. Он не представляет себе всемирный парламент. Он представляет себе мировую среду, благоприятную для роста Америки, обеспеченную американским влиянием. В своей триаде "промышленный потенциал, моральные устремления и культурный престиж" он предвосхищает набор инструментов, который позже станет Бреттон-Вудской системой, планом Маршалла и градиентом мягкой силы Голливуд-джаз-потребительские товары.
Если вы хотите услышать от Люса хоть одно предложение, которое предвосхитит послевоенный порядок, то это его утверждение о том, что Америка «несет ответственность» за мир — среду, в которой она живет. » Это зародыш либерального интернационалистского утверждения: ваше внутреннее процветание зависит от формирования глобальных правил.
Итак, насколько хорошо карта соответствовала местности? Институциональная последовательность, начиная с 1944 года, — МВФ, Всемирный банк, ГАТТ, НАТО, система ООН, План Маршалла, от ЕЭС до ОЭСР — была удивительно точным воплощением идей Люса, хотя и была разработана Рузвельтом-Трумэном-Ачесоном-Уайтом, а не его предшественником. редакционная коллегия. Американский масштаб и авторитет финансировали реконструкцию, обеспечивали конвертируемость валюты и стимулировали рост за счет экспорта. Цикл процветания после 1947 года — экономическое чудо Европы, стремительный рост Японии, затем «Четыре тигра» использовали американский спрос, распространение технологий и правила.
В этом смысле наступил «Американский век».
В период с 1950 по 1990 год глобальные экономические рубежи зависели от производительности и политики Америки. Воспользуемся излюбленным показателем: к 1973 году развитый капиталистический мир сократил долю своего населения, живущего за чертой бедности, до исторического минимума, при этом утроив реальный объем производства на одного работника по сравнению с 1939 годом. Это не только достижение Америки, но и порядок, который позволил это сделать, был ориентирован на Америку.
Зачем читать Люса сегодня? Потому что он связывает моральные цели с материальными инструментами. Свобода и справедливость — это не лозунги, а результат деятельности институтов, потоков и логистики — кораблей, самолетов, правил и зерна. Линия «Добрый самаритянин» — это не благотворительность, это также политика стабилизации. И он настаивает на том, что лидерство — это ответственность, а не прерогатива. Партнерство на высшем уровне достигается за счет обеспечения общих благ, принятия ограничений и умения слушать. Когда Америка делает это — в Бреттон-Вудсе, при послевоенном восстановлении, при либерализации торговли, обусловленной внутренней амортизацией, — это действительно «мощный двигатель» идеалов. Когда этого не происходит, престиж падает быстрее, чем может компенсировать жесткая сила.
Подпишитесь сейчас
-
Люс, Генри. 1941. “Американский век. ” Журнал LIFE, 17 февраля.
Люси Американский век, 1941144 КБАЙТ ∙ PDF-файл для загрузки
Поделитесь
С американцами Век
Мы, американцы, несчастливы. Мы недовольны Америкой. Мы недовольны собой по отношению к Америке. Мы нервничаем – или мрачны – или апатичны.
Когда мы смотрим на остальной мир, мы в замешательстве; мы не знаем, что делать. “Помощь Британии, если не считать войны” типично для половинчатых надежд и полумер. Когда мы смотрим в будущее — наше собственное будущее и будущее других стран — нас переполняют дурные предчувствия. Будущее, похоже, не сулит нам ничего, кроме конфликтов, потрясений, войн.
Существует разительный контраст между нашим настроением и настроением британского народа. 3 сентября 1939 года, в первый день войны в Англии, Уинстон Черчилль сказал следующее: «Снаружи могут бушевать военные бури, и на землю могут обрушиваться яростные порывы ветра, но в наших сердцах в это воскресное утро царит Мир». #С тех пор как мистер Черчилль произнес эти слова, немецкая авиация «Люфтваффе» опустошила британские города, загнала население в подполье, разбудила спящих детей и подвергла всех нервному напряжению, равному которому люди когда-либо испытывали. Читатели LIFE видели, как неделя за неделей разворачивался этот хаос.
Тем не менее, внимательные наблюдатели сходятся во мнении, что, когда мистер Черчилль говорил о мире в сердцах британского народа, он не предавался пустой болтовне. Британский народ глубоко спокоен. Кажется, что в Англии полностью отсутствует нервозность. Создается впечатление, что все неврозы современной жизни исчезли из Англии.
Вначале британское правительство тщательно готовилось к увеличению числа психических расстройств. Но на самом деле их количество сократилось. С тех пор, как начались воздушные налеты, в Лондоне произошло менее десятка аварий.
Британцы спокойны не потому, что им не о чем беспокоиться, а потому, что они борются за свою жизнь. Они приняли такое решение. И у них больше нет выбора. Все их ошибки за последние 20 лет, все глупости и провалы, которыми они поделились с остальным демократическим миром, теперь в прошлом. Они могут забыть о них, потому что перед ними стоит важнейшая задача — защищать, ярд за ярдом, свой родной остров.
У нас все по-другому. Нам не придется сталкиваться с какой-либо атакой завтра или послезавтра. И все же мы сталкиваемся с чем-то почти столь же ужасным. Нам предстоит принять важные решения.
Поделитесь пониманием реальности Делонга: Экономика в 2000-х и до
Мы знаем, как нам повезло по сравнению со всем остальным человечеством. По крайней мере, две трети из нас просто богаты по сравнению со всей остальной человеческой семьей — богаты едой, богаты одеждой, богаты развлечениями, богаты досугом, богаты.
И все же мы также знаем, что болезнь мира — это и наша болезнь. Мы тоже потерпели сокрушительную неудачу в решении проблем нашей эпохи. И нигде в мире неудачи человека не были так легко объяснимы, как в Соединенных Штатах Америки. Нигде контраст между разумными надеждами нашего века и реальными фактами неудач и разочарования не был столь велик. И вот теперь все наши неудачи и ошибки парят, как зловещие птицы, над Белым домом, над куполом Капитолия и над этой печатной страницей. Естественно, у нас нет покоя.
Но, помимо необходимости смириться с собственными проступками, есть еще одна причина, по которой в наших сердцах нет покоя. Она заключается в том, что мы не были честны с самими собой.
Особенно во всем, что касается войны и мира, мы в разное время и разными способами были неверны самим себе, друг другу, историческим фактам и будущему.
В этом самообмане наши политические лидеры всех оттенков убеждений глубоко вовлечены в это дело. И все же мы не можем возлагать вину на них. Если наши лидеры обманули нас, то это главным образом потому, что мы сами настаивали на том, чтобы нас обманывали. Их лживость является результатом нашего собственного морального и интеллектуального замешательства. В этой неразберихе глубоко замешаны наши педагоги, церковники и ученые. Журналисты, конечно, тоже замешаны. Но если американцы и пребывают в замешательстве, то не из-за недостатка точной и актуальной информации. Американский народ, безусловно, является самым информированным народом в мировой истории. Проблема не в фактах. Проблема в том, что из фактов не делаются четкие и честные выводы. Повседневная жизнь очевидна. Завтрашние вопросы затуманены.
Есть одна фундаментальная проблема, с которой Америка сталкивается так, как ни с одной другой страной. Это проблема, характерная для Америки, и характерная для Америки в 20 веке и сейчас. Она глубже, чем даже непосредственная проблема войны. Если Америка правильно воспримет это, то, несмотря на множество опасностей и трудностей, мы сможем смотреть вперед и двигаться к будущему, достойному людей, с миром в наших сердцах.
Если мы будем уклоняться от решения проблемы, то десять, или 20, или 30 горьких лет будем барахтаться в череде бессмысленных катастроф.
Цель этой статьи — изложить эту проблему и ее решение максимально откровенно и полно насколько это возможно. Но прежде всего давайте будем совершенно откровенны о том, где мы находимся и как мы туда попали.
Оформить подарочную подписку
Америка Идет война
…Но участвуем ли мы в ней?
Где мы? Мы на войне. Все эти разговоры о том, может ли то или иное втянуть нас в войну, — пустая трата времени. Мы, по сути, участвуем в войне.
Если и есть место, где мы, американцы, не хотели бы находиться, так это на войне. Мы не очень-то хотели участвовать в какой бы то ни было войне, но если и была война, в которой мы больше всего не хотели участвовать, то это была европейская война. Тем не менее, мы участвуем в войне, самой жестокой войне, какая когда-либо случалась на этой планете, и, наряду с тем, что она носит всемирный характер, это война в Европе. Конечно, формально мы не находимся в состоянии войны, мы не испытываем болезненных ощущений от войны, и, возможно, нам никогда не придется испытать на себе весь тот ад, которым может быть война. Тем не менее, простое утверждение остается в силе: мы на войне. Ирония в том, что Гитлер это знает, а большинство американцев — нет. Продолжение дипломатических отношений с Германией может быть преимуществом, а может и не быть. Но тот факт, что немецкое посольство все еще процветает в Вашингтоне, прекрасно иллюстрирует всю массу обмана и самообманщины, в которой мы живем.
Возможно, лучший способ показать, что мы участвуем в войне, — это подумать о том, как мы можем из нее выйти. Практически, есть только один способ выйти из нее, и это победа Германии над Англией. Если Англия вскоре капитулирует, Германия и Америка не начнут войну на следующий день. Таким образом, мы выйдем из войны. На время. За исключением того, что Япония может тогда напасть на Южные моря и Филиппины. Мы могли бы оставить Филиппины, Австралию и Новую Зеландию, отступить на Гавайи. И ждать. Мы бы вышли из войны. Мы говорим, что не хотим участвовать в войне. Мы также говорим, что хотим победы Англии. Мы хотим остановить Гитлера больше, чем остаться в стороне от войны. Итак, на данный момент мы находимся внутри.
Оставить комментарий
Мы подключились через защиту
… Но что мы защищаем?
Теперь, когда мы вступили в эту войну, как мы в нее ввязались? Мы ввязались, защищаясь. Даже само это слово, оборона, было полно обмана и самообманщины. Для среднего американца простое значение слова «оборона» — это защита американской территории. Ограничивается ли наша национальная политика сегодня защитой американской родины любыми средствами, которые могут показаться разумными? Это не. Мы ведем войну не для того, чтобы защищать американскую территорию. Мы ведем войну, чтобы защитить и даже продвинуть так называемые демократические принципы по всему миру. Теперь средний американец начинает понимать, что это именно та война, в которой он участвует. И он уже на полпути к этому. Но он задается вопросом, как он вообще этого добился, ведь год назад у него не было ни малейшего намерения заниматься чем-либо подобным. Что ж, теперь он понимает, как он этого добился. Он добился этого с помощью «самообороны».
За сомнениями в сознании американцев стояли и остаются две разные картины. Одна из них, в которой подчеркиваются ужасные последствия падения Англии, приводит нас к интервенционной войне. Если говорить просто о защите американской территории, обязательно ли эта картина соответствует действительности? Это не обязательно так. Ибо другая картина примерно такова: хотя для нас было бы гораздо лучше, если бы Гитлера жестко сдерживали, тем не менее, независимо от того, что происходит в Европе, у нас было бы вполне возможно организовать оборону северной части Западного полушария, чтобы эта страна не могла быть успешно атакована. Вам знакома эта картина. Это правда или ложь? Ни один человек не имеет права категорически утверждать, что это ложь. Если бы весь остальной мир попал под организованное господство злобных тиранов, вполне возможно представить, что эта страна могла бы стать таким крепким орешком, что не все тираны в мире захотели бы выступить против нас. И, конечно, всегда была бы большая вероятность того, что, подобно великой королеве Елизавете, мы могли бы противопоставить одного тирана другому. Или, подобно бесконечно более могущественной Швейцарии, мы могли бы жить скрытно и в опасности среди врагов. Ни один человек не может сказать, что представление об Америке как о неприступном вооруженном лагере является ложным. Ни один человек не может честно сказать, что в целях чистой обороны «защиты нашей родины» необходимо участвовать в этой войне.
Таким образом, перед нами в первую очередь стоит вопрос не о необходимости и выживании. Это вопрос выбора и расчета. Истинные вопросы таковы: хотим ли мы участвовать в этой войне? Предпочитаем ли мы участвовать в ней? И если да, то ради чего?
Мы возражаем против участия в Этой войне
…У наших страхов есть особая причина
Мы участвуем в этой войне. Мы можем видеть, как мы ввязались в это с точки зрения защиты. Теперь, почему мы так сильно возражаем против участия в этом?
Есть много причин. Во-первых, существует глубокое и почти всеобщее отвращение ко всякой войне — к убийствам и к тому, чтобы быть убитыми. Но причина, которая требует самого тщательного изучения, поскольку она характерна для этой войны и никогда не ощущалась ни в одной из предыдущих войн, — это страх, что если мы ввяжемся в эту войну, это будет концом нашей конституционной демократии. Мы все знакомы с пугающими прогнозами о том, что для ведения современной войны потребуется диктатура в той или иной форме, что мы непременно обанкротимся, что в процессе войны и после нее наша экономика будет в значительной степени социализирована, что политики, которые сейчас находятся в нашей стране, будут захватить всю полноту власти и никогда не отдавать ее, и что при всей тенденции к коллективизму мы придем к такому тотальному национал-социализму, что любые слабые подобия нашей конституционной американской демократии будут совершенно неузнаваемы.
Мы начинаем эту войну с огромным государственным долгом, огромная бюрократия и целое поколение молодых людей, приученных смотреть на правительство как на источник всей жизни. Партия власти — это та, которая на протяжении долгих лет наиболее благосклонно относилась ко всевозможным социалистическим доктринам и коллективистским тенденциям. Президент Соединенных Штатов постоянно добивался все большей и большей власти, и своим продолжением на посту президента сегодня он во многом обязан началу войны. Таким образом, опасения, что Соединенные Штаты будут приведены к национал-социализму в результате катастрофических обстоятельств и вопреки свободной воле американского народа, являются вполне оправданными.
Но мы победим в Этом
…Большой вопрос в том, насколько
Таким образом, здесь’ бардак – на сегодняшний день. Можно было бы сказать гораздо больше в качестве дополнения, уточнения и аргументации. Но, как бы тщательно они ни были сформулированы, сумма фактов о нашем нынешнем положении подводит нас к выводу, что первостепенный вопрос на данный момент заключается не в том, ввязываемся ли мы в войну, а в том, как нам ее выиграть?
Если мы находимся на войне, то осознавать этот факт — немалое преимущество. И как только мы признаем, что участвуем в войне, нет и тени сомнения в том, что мы, американцы, будем полны решимости победить в ней, чего бы это ни стоило — жизни или сокровищ. Объявим мы войну или нет, отправим экспедиционные войска за границу или нет, обанкротимся мы в процессе или нет — все эти важнейшие соображения являются вопросами стратегии и управления и второстепенны по сравнению с огромной важностью победы в войне.
За что мы боремся?
…И почему нам нужно это знать
Теперь, когда мы честно проанализировали нашу позицию, пришло время задуматься о том, чтобы достичь лучшей цели, чем это было возможно раньше, более серьезная проблема, которая стоит перед нами. Проще всего и в общих чертах сформулировать этот вопрос так: за что мы боремся?
Каждый из нас готов отдать свою жизнь, свое богатство и все наши надежды на личное счастье, чтобы Америка не проиграла ни в одной войне, в которую она вовлечена. Но мы хотели бы знать, какую войну мы пытаемся выиграть и что мы должны выиграть, когда мы ее выиграем.
Этот вопрос отражает наши истинные инстинкты как американцев. Но не только это. Наше настоятельное желание дать этой войне надлежащее название имеет огромное практическое значение. Если мы будем знать, за что мы сражаемся, то сможем уверенно двигаться к победоносному завершению и, более того, у нас будет, по крайней мере, равный шанс на установление реального мира.
Более того, — и это экстраординарный и глубоко исторический факт, который заслуживает подробного изучения, — Америка, и только Америка, может эффективно заявить о военных целях этой войны.
Почти каждый эксперт согласится с тем, что Британия не может одержать полную победу — не может даже, как принято говорить, «остановить Гитлера» — без американской помощи. Таким образом, даже если Британия время от времени объявляет о целях войны, американский народ постоянно находится в положении, когда он фактически одобряет или не одобряет эти цели. Напротив, если бы Америка объявила о целях войны, Великобритания почти наверняка согласилась бы с ними. И весь мир, включая Адольфа Гитлера, принял бы их как мерило в этой битве.
У американцев есть ощущение, что при любом сотрудничестве с Великобританией мы каким-то образом играем в британскую игру, а не в свою собственную. Какой бы смысл ни вкладывался в это понятие в прошлом, сегодня это невежественное и глупое понимание ситуации. В любом партнерстве с Британской империей Великобритания полностью согласна с тем, чтобы Соединенные Штаты Америки взяли на себя роль старшего партнера. Так было долгое время. Среди серьезных англичан главная претензия к Америке (и, кстати, их лучшее алиби для самих себя) на самом деле сводилась к тому, что Америка отказывалась использовать возможности мирового лидерства.
Рассмотрим это недавнее заявление лондонского журнала Economist:
Если будет достигнуто какое-либо постоянное сближение Великобритании и Соединенных Штатов, островитяне с населением менее 50 миллионов человек не смогут рассчитывать на роль старшего партнера… центра притяжения и окончательное решение все чаще должно приниматься Америкой. Мы не можем возмущаться таким историческим развитием событий. Мы, скорее, можем гордиться тем, что цикл зависимости, вражды и независимости проходит полный цикл, переходя в новую взаимозависимость.
У нас, американцев, больше нет оправдания тому, что у нас не может быть так, как мы хотим, в том, что касается Великобритании. С должным учетом различных проблем членов Британского содружества, то, чего мы хотим, будет приемлемо для них.
Это справедливо даже для того вдохновляющего предложения под названием Union Now — предложения, сделанного американцем, о том, что Великобритания и Соединенные Штаты должны следует создать новый и более крупный федеральный союз народов. Возможно, это неправильный подход к нашей проблеме. Но ни один мыслящий американец не выполнит свой долг перед Соединенными Штатами Америки, пока не прочтет и не обдумает книгу Кларенса Стрейта, в которой представлено это предложение.
Здесь следует подчеркнуть, что у нас есть все возможности для лидерства. Как и большинство великих творческих возможностей, это возможность, сопряженная с огромными трудностями и опасностями. Если мы этого не хотим, если мы отказываемся принять это, ответственность за отказ также лежит на нас, и только на нас.
Следует признать, что будущее мира не может быть решено в одночасье. Глупо пытаться спроектировать будущее, как вы проектируете двигатель или разрабатываете устав женского общества. Но если наша проблема в том, что мы не знаем, за что мы боремся, то мы сами должны это выяснить. Не ждите, что какая-то другая страна скажет нам об этом. Прекратите эту нацистскую пропаганду о ведении чужой войны. Мы не ведем никаких войн, кроме наших собственных. «Арсенал демократии?» Мы можем оказаться такими. Но сегодня мы должны стать арсеналом Америки, а также друзей и союзников Америки.
Друзья и союзники Америки? Кто они и для чего? Это мы должны им сказать.
Донг Данг или Демократия
…Но чей Донг Данг, чья демократия?Но как мы можем сказать им об этом? И как мы можем сказать самим себе, для каких целей мы ищем союзников и за что сражаемся? Будем ли мы сражаться за старый добрый Данциг или за старый добрый Донг Данг? Собираемся ли мы определять границы Уритании? Или, если мы не можем сформулировать цели войны с точки зрения географически отдаленной местности, должны ли мы использовать какие-то громкие слова, такие как демократия, Свобода и справедливость? Да, мы можем использовать громкие слова. Президент уже использовал их. И, возможно, нам лучше снова привыкнуть к ним. Возможно, они действительно что-то значат — как в будущем, так и в прошлом.
Некоторые из нас, вероятно, будут умирать за них — на полях и в небе сражений. Либо так, либо сами слова и то, что они означают, умирают вместе с нами — в наших постелях.
Но разве нет ничего общего между абсурдным шумом далеких городов и медными трубами величественных слов? И если да, то чья это затея и чья это демократия? Нет ли чего-нибудь более практичного, за что мы могли бы ухватиться? Нет ли какой-нибудь понятной программы? Программа, которая была бы явно полезна для Америки, которая имела бы смысл для Америки и которая в то же время могла бы получить благословение Богини демократии и даже как-то помочь решить этот надоедливый вопрос с Донг-Дангом? Неужели нет такой программы? Есть. И вот теперь мы прямо и вплотную сталкиваемся с проблемой, с которой американцы больше всего ненавидят сталкиваться. Это старая-престарая проблема со старыми-престарыми потрепанными ярлыками — проблема изоляционизма против интернационализма.
Мы ненавидим оба слова. Мы швыряем их друг в друга с яростью шипящих гусей. Мы пригибаемся и уворачиваемся от них.
Давайте теперь посмотрим правде в глаза. Если мы посмотрим правде в глаза прямо сейчас — и если, сталкиваясь с этим, мы полностью и бесстрашно примем во внимание реалии нашего времени, — тогда мы откроем путь не обязательно к миру в нашей повседневной жизни, но к миру в наших сердцах.
Жизнь состоит из радости и горя, из удовольствий и трудностей. В это трудное время мы говорим о неприятностях. Проблем много. Есть проблемы в области философии, веры и морали. Есть проблемы дома и семьи, личной жизни. Все это взаимосвязано, но мы говорим здесь прежде всего о проблемах национальной политики. В области национальной политики основная проблема Америки заключалась и заключается в том, что, хотя их нация стала в 19 веке самой могущественной и жизнеспособной нацией в мире, тем не менее, американцы не смогли духовно и практически приспособиться к этому факту. Следовательно, они не смогли сыграть свою роль мировой державы — неудача, которая имела катастрофические последствия для них самих и для всего человечества. И решение заключается в следующем: всем сердцем принять наш долг и наши возможности как самой могущественной и жизнеспособной нации в мире и, следовательно, оказывать на мир все возможное влияние в тех целях, которые мы считаем нужными, и такими средствами, которые мы считаем нужными.
“Для таких целей, которые мы считаем подходящими” оставляет полностью открытым вопрос о том, каковы могут быть наши цели или как мы можем надлежащим образом их достичь. Подчеркну, что наша единственная альтернатива изоляционизму — это не пытаться контролировать весь мир и не навязывать демократические институты всему человечеству, включая Далай-ламу и добрых пастырей Тибета.
Америка не может нести ответственность за хорошее поведение всего мира. Но Америка несет ответственность, как перед собой, так и перед историей, за мир — среду, в которой она живет. Ничто не может так сильно повлиять на окружающую среду Америки, как ее собственное влияние на нее, и поэтому, если окружающая среда Америки неблагоприятна для роста американской жизни, то Америке некого винить так сильно, как ее саму. должна винить себя. В неспособности понять эту взаимосвязь между Америкой и ее окружением заключается моральное и практическое банкротство любых форм изоляционизма. Весьма прискорбно, что этот вирус изоляционистской бесплодности так глубоко поразил влиятельную часть Республиканской партии. Ибо до тех пор, пока Республиканская партия не сможет разработать жизненную философию и программу для инициативы и деятельности Америки как мировой державы, она будет продолжать отстранять себя от любого полезного участия в этот исторический час. И его участие крайне необходимо для формирования будущего Америки и всего мира.
Но с политической точки зрения не менее серьезным фактом является то, что в течение семи лет Франклин Рузвельт практически был абсолютным изоляционистом. Он был большим изоляционистом, чем Герберт Гувер или Кэлвин Кулидж. Тот факт, что Франклин Рузвельт недавно стал чрезвычайным мировым лидером, не должен заслонять тот факт, что в течение семи лет его политика абсолютно противоречила любой возможности эффективного американского лидерства в международном сотрудничестве. Конечно, можно найти оправдание первым двум президентским срокам. Можно с полным основанием сказать, что великие социальные реформы были необходимы для того, чтобы сделать демократию современной в величайшей из демократий. Но факт остается фактом: Франклину Рузвельту не удалось заставить американскую демократию успешно работать на узкой, материалистической и националистической основе. И при Франклине Рузвельте нам самим не удалось заставить демократию успешно работать. Наш единственный шанс сейчас добиться успеха — это с точки зрения жизненно важной международной экономики и международного морального порядка.
Эта цель — прекрасная возможность Франклина Рузвельта оправдать свои первые два срока и войти в историю как величайший, а не чем последний из американских президентов. Наша работа заключается в том, чтобы помогать всем, чем мы можем, ради нас самих и наших детей, чтобы Франклин Рузвельт по праву считался величайшим президентом Америки. Без нашей помощи он не сможет стать нашим величайшим президентом. С нашей помощью он может и будет им. Под его руководством мы сможем покончить с изоляционизмом так же, как с рабством, и мы сможем сделать истинно американский интернационализм чем-то таким же естественным для нас в наше время, как самолеты или радио.
В 1919 году у нас была прекрасная возможность, беспрецедентная во всем мире. история говорит о том, что взять на себя мировое лидерство — прекрасная возможность, преподнесенная нам на пресловутом блюдечке с голубой каемочкой. Мы не поняли, что это за возможность. Уилсон неправильно воспользовался ею. Мы ее отвергли. Возможность сохранялась. В 1920-х годах мы все испортили, а в неразберихе 1930-х мы все испортили. Возглавить мир никогда не было легкой задачей. Возрождение надежды на эту упущенную возможность делает задачу сейчас бесконечно более сложной, чем она могла бы быть раньше. Тем не менее, с нашей общей помощью Рузвельт должен добиться успеха там, где потерпел неудачу Вильсон.
20-й век — это век Америки
…Некоторые факты о нашем времени
Рассмотрим 20-й век. Это не только в том смысле, что мы живем в это время, но и в нашем собственном, потому что это первое столетие Америки в качестве доминирующей державы в мире. До сих пор наше столетие было глубоким и трагическим разочарованием. Ни одно другое столетие не было столь многообещающим для человеческого прогресса и счастья. И ни в одном столетии столько мужчин, женщин и детей не страдали от такой боли, мучений и горькой смерти.
Это одновременно культовый и парадоксальный век. Несомненно, все века были парадоксальными для тех, кому приходилось с ними сталкиваться. Но, как и все остальное, наши парадоксы сегодня больше и совершеннее, чем когда-либо. Да, лучше, а также масштабнее и по своей сути лучше. У нас есть бедность и голод, но только в условиях изобилия. Крупнейшие войны происходят в условиях самой массовой, самой глубокой и наиболее отчетливо выраженной ненависти к войне за всю историю. У нас есть тирании и диктатуры, но только тогда, когда демократический идеализм, который когда-то считался сомнительной эксцентричностью колониальной нации, стал верой огромного большинства людей мира.
И наш век также является революционным. Парадоксы неизбежно делают его революционным. Революционным, конечно, в науке и промышленности. А также революционным, как следствие, в политике и структуре общества. Но сказать, что революция в разгаре, — это не значит сказать, что люди с самыми безумными идеями, или с самыми злыми идеями, или с самыми правдоподобными идеями одержат верх. Революция 1776 года была выиграна и основана людьми, большинство из которых, по-видимому, были джентльменами и обладали здравым смыслом.
Очевидно, что революционная эпоха знаменует собой великие перемены, великие приспособления. И это только одна из причин, почему людям действительно так глупо беспокоиться о нашей «конституционной демократии», не беспокоясь или, что еще лучше, не задумываясь о мировой революции. Ибо только когда мы выйдем навстречу и решим проблемы мировой революции нашего времени, мы сможем узнать, как восстановить нашу конституционную демократию еще на 50 или 100 лет.
Этот 20-й век — новый, культовый, парадоксальный, революционный. Но к настоящему времени, ценой многих страданий и несбывшихся надежд, мы многое знаем об этом. И мы должны приспособить наше мировоззрение к этим знаниям, приобретенным столь дорогой ценой. Например, любая истинная концепция нашего мира 20-го века непременно должна включать в себя четкое осознание по крайней мере этих четырех положений.
Первое: наш мир, насчитывающий 2 000 000 000 человеческих существ, впервые в истории стал единым миром, принципиально неделимым. Второе: современный человек ненавидит войны и интуитивно чувствует, что в нынешних масштабах и частоте они могут быть даже фатальными для его вида. Третье: наш мир, опять же впервые в истории человечества, способен удовлетворить все материальные потребности всей человеческой семьи. Четвертое: мир 20-го века, если мы хотим, чтобы он ожил в какой-то мере здоровым и энергичным, должен быть в значительной степени американским веком.
Что касается первого и второго: постулируя неделимость современного мира, мы не поневоле представишь, что в этом столетии должно быть создано что-то вроде всемирного государства — парламента людей. Нам также не нужно предполагать, что войну можно отменить. Все, что необходимо чувствовать — и чувствовать глубоко — это то, что огромные силы магнитного притяжения и отталкивания будут действовать между каждой большой группой людей на этой планете. Большие группы людей могут быть эффективно организованы в оппозицию друг другу. Тирании может потребоваться большое жизненное пространство. Но свобода требует и будет требовать гораздо большего жизненного пространства, чем тирания. Мир не может быть прочным, если он не распространится на очень большую часть земного шара. Справедливость почти утратит всякое значение в умах людей, если только справедливость не будет иметь примерно одинакового фундаментального значения во многих странах и среди многих народов. Что касается третьего пункта — обещания достаточного производства для всего человечества, «более изобильной жизни» — следует отметить, что это типично американское обещание. Это обещание легко дается демагогами и сторонниками всевозможных хитроумных схем и «плановой экономики», как здесь, так и в других местах. «На чем мы должны настаивать, так это на том, что жизнь в достатке основана на Свободе», на Свободе, которая создала ее возможность – о видении свободы в рамках закона. Без свободы не будет жизни в изобилии. При наличии свободы это возможно.
И, наконец, существует убеждение, которое, давайте вспомним, разделяет большинство ныне живущих людей, что 20-й век должен быть в значительной степени веком Америки. Это знание призывает нас к действию сейчас.
Американское видение нашего мира
Как он должен быть создан
Что мы можем сказать и предвидеть грядущее столетие Америки? Бессмысленно просто говорить, что мы отвергаем изоляционизм и принимаем логику интернационализма. Какой интернационализм? Рим отличался великим интернационализмом. Так же поступали Ватикан, Чингисхан, турки-османы, китайские императоры и Англия 19-го века. После первой мировой войны Ленин имел это в виду. Сегодня Гитлер, похоже, имеет это в виду — то, что очень нравится некоторым американским изоляционистам, чье мнение о Европе настолько низкое, что они с радостью отдали бы ее любому, кто гарантировал бы ее уничтожение навсегда. Но что мы, американцы, можем противопоставить интернационализму?
Наш интернационализм не может исходить из видения какого-то одного человека. Это, должно быть, плод воображения многих людей. Это должно быть разделение свсе народы знакомы с нашим Биллем о правах, нашей Декларацией независимости, нашей Конституцией, нашей великолепной промышленной продукцией, нашими техническими навыками. Это должен быть интернационализм народа, осуществляемый народом и для народа.
В целом, проблемы, которые отстаивает американский народ, связаны с его решимостью сделать человеческое общество безопасным для свободы, роста и растущего удовлетворения всех отдельных людей. По сравнению с этой решимостью насмешки, стоны, свист, скрежет зубов, шипение и рев нацистского министерства пропаганды ничего не значат.
Как только мы перестанем отвлекаться на безжизненные рассуждения об изоляционизме, мы с удивлением обнаружим, что уже существует огромная американская армия. интернационализм. Американский джаз, голливудские фильмы, американский сленг, американские машины и запатентованные продукты — это, по сути, единственное, что объединяет каждое сообщество в мире, от Занзибара до Гамбурга. Вслепую, непреднамеренно, случайно и, по сути, вопреки самим себе, мы уже являемся мировой державой во всех тривиальных отношениях — в самых обычных человеческих отношениях. Но есть гораздо больше, чем это. Америка уже является интеллектуальной, научной и художественной столицей мира. Американцы — жители Среднего Запада — сегодня являются наименее провинциальными людьми в мире. Они путешествовали больше всех и знают о мире больше, чем жители любой другой страны. Мировой опыт Америки в сфере коммерции также намного больше, чем многие из нас представляют.
Самое главное, что у нас есть неуловимый, безошибочный признак лидерства — престиж. И в отличие от престижа Рима, или Чингисхана, или Англии 19-го века, престиж Америки во всем мире основан на вере в благие намерения, а также в высочайший интеллект и силу всего американского народа. За последние несколько лет мы отчасти утратили этот престиж. Но большая часть этого все еще существует.
Американскому интернационализму 20-го века нельзя дать узкого определения. Она обретет форму, как формируются все цивилизации, благодаря живому образу жизни, труду и стараниям, пробам и ошибкам, предприимчивости, приключениям и опыту.
И благодаря воображению!
Поскольку Америка динамично выходит на мировую арену, нам больше всего нужно стремиться к тому, чтобы представлять Америку как мировую державу, которая является подлинно американской и которая может вдохновлять нас жить, работать и бороться с энергией и энтузиазмом. И сейчас, когда мы подходим к великому испытанию, еще может оказаться, что во всех наших духовных испытаниях в первой половине этого столетия мы, как народ, мучительно постигали смысл нашего времени, и теперь, в этот момент испытаний, возможно, наконец-то прояснится то видение, которое было нам присуще. это приведет нас к подлинному творчеству 20-го века — нашего столетия.
Рассмотрим четыре области жизни и мышления, в которых мы можем стремиться реализовать такое видение:
Во-первых, экономический. Америка и только Америка должны определить, будет ли система свободного экономического предпринимательства — экономический порядок, совместимый со свободой и прогрессом, — преобладать в этом столетии или нет. Мы прекрасно знаем, что в этой стране нет ни малейшего шанса на то, что что-то, хотя бы отдаленно напоминающее свободную экономическую систему, восторжествует, если она не восторжествует нигде больше. Что же тогда должна решить Америка? Некоторые решения довольно просты. Например: мы должны решить, обеспечим ли мы для себя и наших друзей свободу морей — право плавать на наших кораблях и наших океанских самолетах, куда мы пожелаем, когда мы пожелаем и как мы пожелаем. Видение Америки как главного гаранта свободы морей, видение Америки как динамичного лидера мировой торговли таит в себе возможности такого огромного прогресса человечества, который поражает воображение. Давайте не будем поражаться этому. Давайте воспользуемся ее огромными возможностями. Сегодня мы оцениваем мировую торговлю на смехотворно низком уровне. Например, мы считаем, что Азия приносит нам всего несколько сотен миллионов долларов в год. На самом деле, в ближайшие десятилетия Азия будет стоить нам ровно ноль, или же она будет приносить нам четыре, пять, десять миллиардов долларов в год. И мы должны мыслить в последних категориях, иначе признаем свое жалкое бессилие.
Тесно связанная с чисто экономической сферой и в то же время совершенно отличная от нее, существует картина Америки, которая будет распространять по всему миру свои технические и художественные навыки. Инженеры, ученые, врачи, киношники, создатели развлекательных программ, разработчики авиалиний, строители дорог, учителя, воспитатели. Во всем мире эти навыки, это обучение, это лидерство необходимы и будут горячо приветствоваться, если только у нас хватит воображения, чтобы увидеть это, а также искренности и доброй воли, чтобы создать мир 20-го века.
Но теперь есть и третья вещь, которую наша компания должна учитывать. необходимо немедленно позаботиться о зрении. Теперь мы должны взять на себя обязательство быть добрыми самаритянами для всего мира. Прямой долг этой страны — накормить всех людей в мире, которые в результате этого всемирного краха цивилизации голодают и обездолены, — всех их, то есть тех, с кем мы можем время от времени связаться, последовательно проявляя очень жесткое отношение ко всем враждебным. правительства. На каждый доллар, который мы тратим на вооружение, мы должны потратить по крайней мере десять центов в гигантском проекте «накормить мир», и весь мир должен знать, что мы посвятили себя этой задаче. Каждого фермера в Америке следует поощрять к тому, чтобы он выращивал как можно больше урожая, а все, что мы не можем съесть — и, возможно, некоторые из нас могли бы есть меньше, — должно быть немедленно разослано по четырем уголкам земного шара в качестве бесплатного подарка, которым будет распоряжаться гуманитарная армия американцев, каждому мужчине, женщине и ребенку на этой земле, которые действительно голодны.
Но всего этого недостаточно. Все это потерпит неудачу, и ничего из этого не произойдет, если наше видение Америки как мировой державы не будет включать страстную преданность великим американским идеалам. В этой стране есть кое-что бесконечно ценное, и особенно американское: любовь к свободе, чувство равенства возможностей, традиция полагаться на собственные силы и независимость, а также на сотрудничество. В дополнение к идеалам и понятиям, которые являются сугубо американскими, мы являемся наследниками всех великих принципов западной цивилизации — прежде всего справедливости, любви к Истине, идеала милосердия. На днях Герберт Гувер сказал, что Америка быстро становится святилищем идеалов цивилизации. На данный момент, возможно, достаточно быть святилищем этих идеалов. Но ненадолго. Теперь настало наше время стать источником энергии, из которого идеалы распространяются по всему миру и совершают свою таинственную работу по подъему жизни человечества с уровня животных до уровня, который Псалмопевец назвал «немного ниже ангелов». Америка как динамичный центр постоянно расширяющихся сфер предпринимательства, Америка как центр подготовки умелых слуг человечества, Америка как Добрый самаритянин, который снова по-настоящему верит в то, что давать благословеннее, чем получать, и Америка как оплот идеалов из этих элементов, несомненно, может быть сформировано видение 20-го века, которому мы можем и будем посвящать себя с радостью, бодростью и энтузиазмом.
Другие нации могут выжить просто потому, что они так долго терпели – иногда с большим, а иногда и с меньшим значением. Но эта нация, рожденная для приключений и преданная прогрессу человечества, не сможет по-настоящему выжить, если в ее жилах от штата Мэн до Калифорнии не будет течь кровь целеустремленности, предприимчивости и высокой решимости.
На протяжении 17-го и 18-го веков и в 19 веке этот континент изобиловал разнообразными проектами и великолепными целями. Над ними всеми, сплетая их все вместе в самый волнующий флаг во всем мире и во всей истории, возвышалась триумфальная цель свободы. Именно в этом духе все мы призваны, каждый в меру своих возможностей и с широчайшим горизонтом своего видения, создать первый великий американский век.
Подпишитесь сейчас
Если, прочитав это, вы оцените это выше, чем замена, тогда станьте бесплатным подписчиком на эту рассылку. И перешлите его! И если ваш годовой доход от этой рассылки будет трехзначным или более, пожалуйста, станьте платным подписчиком! Я пытаюсь сделать вас, читателей, и себя самого умнее. Пожалуйста, скажите мне, добьюсь ли я успеха, или как я потерплю неудачу…
#чтение-Генри-Люс-1941-американский-век
Другие новости: